Загадки религии

[ЮХА 2]

В христианском мире случалось много чудес. Но речь сейчас пойдёт об одном из самых достоверных и задокументированных.

Папа Иоанн Павел II передал патриарху Алексию икону "Казанская Божия Матерь". В свою очередь понтифик получил икону из собора Фатимской Богоматери в Португалии. Если у нас кто-то и знает что-нибудь о судьбе этой иконы, то о явлении Фатимской Богоматери, ставшем знаменательным для всего христианского мира, очень многие практически ничего не слышали.

Что стояло за Фатимским чудом? На этот вопрос до сих пор нет точного ответа. Одни относят его к массовым галлюцинациям, другие видят в нем проявление Божественных сил...

Человечество давно ждет контакта с внеземной цивилизацией. Но почему так трудно выйти на контакт с нею? А с какой стати все должно быть просто? Неведомые существа могут быть из Тонкого мира, ужасны на вид, как описывает их, например, Иоанн Богослов в Апокалипсисе. Это могут быть, наконец, вообще какие-то ослепительные световые вибрации, лицезреть-то которые невозможно. Какой уж там контакт с ними! Ведь они сотканы из других энергий. Между прочим, об этом предупреждали Рерихи в "Агни-Йоге". Эти вибрации отнюдь не безопасны для человека. Фактически в действительности все так и происходит. Как правило, общение с пришельцами для подавляющего большинства людей невозможно. Они ослепительны, а потому опасны для земного зрения. Они не разговаривают, а общаются телепатически и потому внедряются прямо в сознание, что пугает людей. Наконец, они гораздо могущественнее нас, и все, что они делают, предстает перед нами как "чудо".

Да, уфология - область загадочная и спорная. Среди ее приверженцев много шарлатанов и просто сумасшедших. Но она накопила и неоспоримые факты, которые удовлетворили бы самый строгий и рациональный ум. К таким фактам принадлежат все имеющиеся КОНТАКТЫ С ПРИШЕЛЬЦАМИ. И не надо относить их к вопросам веры: дескать, я в это верю, а ты можешь не верить. Это не предмет веры, а предмет знания. Именно потому, что имеются неоспоримые факты.

К такого рода неоспоримым, но трудно воспринимаемым и в то же время абсолютно доказанным фактам относится то, что случилось в глухом горном селении Фатима, вообще далеком от цивилизованного мира. Обычно, например, пишут о необыкновенных явлениях 1917 года, но забывают, что первое из такого рода явлений произошло весной 1916 года. Трое местных детей, Люсия Абобора, ее двоюродный брат Франсишко Марто и двоюродная сестра Жасинта Марто, пасли овец. Люсии девять лет, мальчику - восемь и второй девочке - шесть. Непогода загнала их в пещеру.

Внезапный порыв необычайно сильного ветра заставил детей вздрогнуть. Какая-то мистическая сила обратила взоры ребятишек на вход в пещеру. Световой проем ее ярко осветился и ослепил детей. Оттуда вовнутрь пещеры поплыла сверкающая фигура. Потом они скажут, что это был ангел. Дети были абсолютно безграмотны и знали лишь то, что принято было в их семьях: начатки символа католической веры. Поэтому восприняли светящееся существо в привычных терминах. А самым понятным для них был "ангел".

Ангел плыл по воздуху. По описанию Люсии, это был прекрасный юноша лет 14-15, не больше. Ангел вступил с детьми в телепатическое общение. Дети этого, естественно, не понимали. Просто им в мозг впечатывались слова на португальском языке, речь как бы прямо входила в их головы. Они были ошеломлены и не двигались с места.

Много лет спустя Люсия, принявшая монашество, записала: "В течение долгого времени мы стояли в том же положении, в котором он (ангел) нас оставил... Внутреннее присутствие Бога было так ощутимо, что мы не смели говорить друг с другом... Никто из нас и не думал рассказывать об этом явлении или доверить кому-нибудь нашу тайну".

Это явление ангела повторилось еще дважды - летом и осенью 1916 года. Об этом обычно не сообщается в публикациях о Фатиме. Между тем для раскрытия тайны Фатимы "ангел" имеет не меньшее значение, чем дальнейшие события. При третьем явлении вместе со светящимся существом мужского пола в воздухе плыли атрибуты причастия: чаша и хлеб с сочащейся из него кровью. Люсия получила из рук ангела хлеб господень (дается при церковном причастии мирянам). Здесь мы видим уже не только визуальные проявления контакта с внеземной силой, но и тактильные ощущения (или их иллюзию).

Детей временно парализовало, что нередко бывает при встречах с НЛО и пришельцами, иначе - со сверхъестественной силой. Франсишко, по его словам, не мог сдвинуться с места, дети почувствовали себя как бы вне тел, их души отлетели, и все это сопровождалось чувством экстаза. Парализация людей, отказы двигателей, нарушения в электросетях при появлении НЛО нам хорошо известны. В 1916 году Высшая Сила демонстрировала свои возможности не на технических устройствах (как теперь), а на душах людей. И эти проявления были в точности такими же, как и позднейших описаниях встреч с НЛО и инопланетянами людей самого разного знания и уровня образования.

Дальнейший сюжет Фатимы теперь хорошо известен. С мая 1917 г. тем же детям стало ежемесячно являться светящееся существо, но теперь это была прекрасная женщина маленького роста в белых одеждах, она являлась в белом облачке над кроной небольшого дубка в долине Кова-де-Ириа, недалеко от Фатимы.

Может показаться, что чудо в Фатиме - это созданная церковью легенда для укрепления религиозных чувств верующих. Но в том-то и дело, что поначалу церковь не восприняла этого явления. Лишь потом оно было признано как явление Пресвятой Богородицы. Следовательно, это чудо изначально было за рамками церковной традиции и религиозной практики, и может быть объяснено иными причинами. Так что же это было?

А оно и было проявлением внеземных высших Сил, о которых, например, знал и писал гениальный К.Э. Циолковский и существование которых допускал В.И. Вернадский, не менее выдающийся мыслитель.

13 мая 1917 года Люсия, Франсишко и Жасинта пасли овец в той самой долине, где они встретили ангела. Стояла ясная ветреная погода. И опять - вспышка света, испугавшая детей. Небесное знамение заставило маленьких пастухов торопливо перекреститься. Когда произошла вторая, еще более яркая вспышка света, дети замерли в страхе. Внезапно в отдалении над небольшим дубом возникло облако света, в нем обрисовался сначала лик, а затем,и фигура прекрасной женщины. Она ослепительно сияла "ярче солнца", как скажут они потом. Дева протянула к ним руки, и потоки света поглотили детей, их охватил экстаз. Сияющая женщина велела им приходить сюда каждое тринадцатое число в течение нескольких месяцев, для того чтобы сообщить пастушкам нечто очень важное - для них самих и всех остальных людей.

Слух о явлении взбудоражил жителей близлежащих сел, желавших увидеть чудо собственными глазами. С каждым месяцем страждущих набиралось все больше, и на последнем свидании с Богородицей присутствовало 70 тысяч паломников. Не скроем: люди практически ничего не видели и не слышали, хотя некоторые воспринимали какое-то жужжание, другие узрели легкое облачко над дубом. В основном явление воспринимали эти трое детей, они выступали в роли медиумов - посредников между высшей силой и людьми. Кстати, это самое обычное явление при контактах со сверхъестественной силой, поскольку к ее проявлениям наиболее чувствительны именно дети.

Богородица действительно сообщила им нечто удивительное. Почему это были не детские фантазии, а действительно информация от сверхсущества? Да потому, что вся она подтвердилась. Светящаяся женщина дала три пророчества: об окончании Первой мировой войны и о Второй мировой войне, о роли России в мире и ее безбожном пути в течение 80 лет, о покушении на папу римского. Излишне говорить о первых двух пророчествах - они были неотвратимы как рок. Всех до самого последнего времени волновала тайна третьего предсказания Богоматери. Католическая церковь ее не раскрывала вплоть до 13 мая 2000 года. И вот, наконец, и третье пророчество - не тайна. Да, в 1981 году папа Иоанн Павел II едва не был убит турецким террористом... Характерно, что дети, не умевшие ни читать, ни писать, сообщая о своих видениях, выражались таким языком, который присущ, скажем так, скорее литературно образованным людям, но никак не для пастушков.

13 октября 1917 года случилось главное чудо, собственно и прославившее Фатиму. События подробно описаны в лиссабонской газете "О Seculo" пером журналиста дона Альмеидо. Чудо произошло, по его свидетельству, между полуднем и часом дня. Температура воздуха резко упала. Было впечатление солнечного затмения. В этот момент дождевые облака, плотно закрывшие все небо, раздвинулись, как театральный занавес, и глазам толпы предстал светящийся диск, который люди сначала приняли за солнце: "Огромная дневная звезда,- пишет журналист,- приводила на ум серебряную настенную тарелку, на нее можно было смотреть без неприятных ощущений. Она не обжигала, не слепила. Но вот вырвался колоссальный вопль, и мы услышали, как ближайшие к нам наблюдатели закричали: "Чудо, чудо!"

Диск испускал световые разноцветные лучи: красные, оранжево-голубые, зеленые, фиолетовые. Они освещали деревья, траву, лица людей, отбрасывая цветные тени. "Светило" трижды меняло цвета спектра. Затем вздрогнуло и зигзагами понеслось вниз, прямо на головы людей. Кто в ужасе пытался бежать, кто падал ниц на колени и молился, но объект приблизился к толпе настолько, что люди почувствовали нестерпимый жар. Затем Фатимское чудо тем же стремительным зигзагообразным движением вернулось на прежнее место на небосводе.

Паломников охватил величайший экстаз. Танцующий и сверкающий всеми цветами радуги диск видели за 40 и даже 100 километров от Фатимы. Самое интересное, что эта демонстрация могущества Высших Сил была в ответ на просьбу детей показать людям какое-нибудь чудо, чтобы они уверовали в реальность видений Люсии, Франсишко и Жасинты. И сверхъестественные силы выполнили эту просьбу.

Сегодня сказали бы, что это было НЛО. Но в 1917 году такого термина еще не существовало. Для людей это было солнце, которое не обжигало и не слепило. Только сейчас становится понятен смысл этого чуда. Здесь присутствовали все признаки неопознанных летающих объектов: дискообразная форма, металлический блеск, как серебро), цветные лучи и огни, которыми всегда характеризуются НЛО, зигзагообразное движение типа "падающего листа", что всегда и везде отмечали наблюдатели этих явлений, сильное энергетическое воздействие (нестерпимый жар). То есть признаки настолько очевидные и классические, что просто диву даешься, как их, лежащих на поверхности, не видят те, кто описывает чудо в Фатиме.

Если это было НЛО, то его очевидцами 13 октября 1917 года стали 70 тысяч человек - достаточно репрезентативная для научного доказательства факта выборка. Обычно же статистика подобных контактов с НЛО подозрительно мизерна: какой-нибудь полицейский (а если он просто выпил?), две-три женщины, едущие на автомобиле по пустынной дороге, пара до смерти перепуганных фермеров. Одним словом, к несчастью, это некачественные свидетельства. В Фатиме же мы впервые сталкиваемся с массовыми свидетельствами такого рода. Необычное небесное" зрелище повергло толпу в дикий ужас. Его выражение появлялось на лицах свидетелей и через 30 лет при упоминании об этом событии. Человек увидел свою беспомощность перед Высшими Силами и ложность тезиса о своем превосходстве как высшего разумного существа во Вселенной.

Жасинта и Франсишко, как это нередко бывает при контактах с НЛО, вскоре после событий в Фатиме скончались (по официальной версии, от "испанки", свирепствовавшего тогда гриппа). Осталась жива одна Люсия, которая теперь находится в одном из португальских монастырей. Мать Люсия всю жизнь проповедует слова Богоматери о заступничестве за Россию.

Осталась запись беседы покойной Жасинты с монахиней, ухаживавшей за ней перед смертью. Девочка передала слова Богородицы: "Божия Матерь больше не может удерживать руку Своего Возлюбленного Сына. Необходимо принести покаяние..." Богородица в своих пророчествах особое внимание обратила на Россию. Но именно здесь развернулась особенно безобразная вакханалия произвола. Не ожидает ли на самом деле земную цивилизацию наказание со стороны Высшего Разума в виде давно предсказанного Армагеддона? Или, как сказала Богородица, невозможность удерживать карающую руку? Люди чувствуют это. Недаром, когда было объявлено о третьей тайне Фатимы, паломники не поверили Ватикану: они ожидали, что третья тайна касается, скорее всего, апокалипсиса, который ждет Землю...

Первые два пророчества были зафиксированы и опубликованы практически тогда, когда о них узнали дети. Многочисленные свидетельства верующих паломников, публикации в прессе тех лет, записи беседЛюсии и Жасинты, а также допросов детей в полиции (было и такое: детей обвинили в диком фантазировании), дневники матери Люсии, относящиеся к тем годам, - все это несомненные документы реальности чуда в Фатиме.

Согласно христианским догматам веры, божества не общаются напрямую с людьми. Это невозможно. Небесная же женщина напрямую общалась с пастушками, на.ставляя их в картинах будущего Земли и при этом... на португальском языке. Божества не вызывают также тактильных ощущений, а ангел осенью 1916 года передал детям нечто в руки, что они приняли за чашу и освященный хлеб... Одним словом, наряду с мистическими и эзотерическими компонентами чуда Фатимы присутствовали и материальные следы физического присутствия сверхъестественных сил, что характерно для уфологических событий.

Могут сказать: мол, какой толк от пророчеств инопланетян иных измерений, превосходящих нас и держащих под контролем, от их пророчеств, скажем, касающихся той же России, если они сделаны на другом конце Европы, да еще в ее глухом уголке? Однако толк в этом есть. Во-первых, информация об этом пророчестве очень быстро распространилась по Европе и дошла до Ватикана. А будь она доведена до людей при каких-либо уфологических событиях в 1916 году (шла Первая мировая война) или в 1917 году в самой России (когда в ней царил полный хаос), на нее, скорее всего, никто бы не обратил внимания. Вложенная же в сознание неграмотных детей на другом конце Европы при чудесных обстоятельствах взбудоражила людей, что и требовалось в данном случае.

Какой вывод можно сделать из событий в Фатиме? Сказать, что здесь произошел первый в истории человечества уфологический контакт, будет неправильно. Такие встречи бывали и в древние века, и в Средневековье, и в эпоху Возрождения, и тем более в Новое время. По Библии, боги много раз спускались с небес, а еще раньше об этом сообщали клинописные таблички шумеров. В соответствии с индейскими доколумбовы-ми Кодексами (рисованными книгами), которые возникли в XII веке, жизнь на Земле была порождена богами. Они спустили с небес споры жизни, которые мы теперь назвали бы хромосомами. Таким образом, Высшие Силы давно уже и достаточно успешно вмешиваются в жизнь Земли, где они, возможно, и насадили первые ее ростки, а теперь контролируют посев. Нет-нет да и происходит контакт людей с Высшим Разумом, и это фиксировалось в легендах, мифах и хрониках самых разных цивилизаций на Земле.

Таким образом, чудо в Фатиме вовсе не уникально с точки зрения уфологии и особенно палеоуфологии (т.е. ее древнейшей истории). Однако события в Португалии 1916-1917 годов - возможно, самое серьезное свидетельство реальности Высших Сил, так как оно документально подтверждено. Более того, это свидетельство реального контакта с Внеземным Разумом. Контакт этот, как мы видим, давно уже состоялся.

Думается, приведенных аргументов достаточно даже для самого ярого скептика. Контакт есть, он существует. Но мы не дождемся того, чтобы инопланетный корабль приземлился на Красную площадь или на лужайку перед Белым домом, а из него вышли бы маленькие человечки поприветствовать случайных зевак. Если так и произойдет, то это будет явная мистификация, устроенная самими же землянами. Ибо не такова природа Внеземного Разума, чтобы так грубо, материально демонстрировать себя людям. Что, по-видимому, трудно для Высших Сил, так это стать нашей плотью и кровью. Они скорее бестелесны, эфемерны, светоносны и вынуждены заявлять нам о себе неким окольным путем: световыми и звуковыми эффектами, вибрациями, телепатией, энергетическим воздействием.

Зачем они заявляют о себе? Видимо, и им это необходимо, они пастыри, а мы овцы. Большую часть времени нашего симбиоза с высшими существами мы их не ощущаем - так же пчелы встречаются с пасечником только тогда, когда он выкачивает наполненные медом соты. Вот тогда они чувствуют чье-то высшее присутствие, наличие какой-то могущественной силы, природу которой понять не могут. Точно так же должны воспринимать Высший разум и мы с вами. Что поделать: так устроен этот мир, где мы, возможно, вовсе не вершина его, а нечто промежуточное в иерархии разумных существ во Вселенной.

Ныне в Фатиме существует величественная базилика в честь происшедшего события. 13 мая каждого года площадь перед ней заполняют более 200 тысяч паломников со всего мира. Чудо продолжает действовать. Высшие Силы не оставляют своим вниманием эти места. Зафиксированы тысячи случаев исцелений. Благодарные люди возвращаются в Фатиму и жгут огромные ритуальные свечи в специальном камине, выражая свою признательность за помощь в горе, болезнях и жизненных неурядицах. Старики, женщины и дети ползут на коленях все те 400 метров пути, которые некогда проходили Люсия, Франсишко и Жасинта к заветному дубку на встречи с Богоматерью. Считается, что именно это лучший способ обратить на себя внимание Пресвятой Богородицы.

Благодать этих мест - еще одно материальное и духовное свидетельство того, что чудо в Фатиме не выдумка и не достояние отдельных фанатиков веры, а некое объективное явление, объективная реальность.

[ЮХА 2]

Для КСАТРИКСА и не только

 

Каких только сведений не находили люди в Библии! И "тайный код", с помощью которого можно узнать о всех событиях, какие были, есть и будут. И описание приземления НЛО. И предсказание Армагеддона. Теперь выясняется, что в Библии упоминается и о телепортации!

Телепортация - явление весьма своеобразное, о нем все наслышаны, но еще никто не видел, чтобы объект находился рядом, а через мгновение оказывался за тридевять земель. Телепортация - это мгновенное (или очень быстрое) перемещение материальных тел в пространстве (возможно, и во времени). При телекинезе это перемещение заметно, при телепортации - нет. Историй же на эту тему - пруд пруди!

Американский эсминец "Элдридж" исчез однажды из порта Филадельфия, оказавшись за 100 км в Нью-Арке, а потом тут же вернулся назад. Подобные истории собирал любитель паранормального Чарльз Форт, он-то и придумал в 1930 г. термин "телепортация", предположив, что перемещение объектов происходит "путем воздействия известных или неизвестных сил".

Один из случаев телепортации описан в Евангелии от Иоанна (6:16-21). Ученики Иисуса находились в море, в 5 км от берега. Штормило, и несчастные с надеждой ждали Иисуса. Наконец они увидели, что он идет по воде. Но не успел Иисус шагнуть в их лодку, как все тотчас оказались на берегу. Вот как это описано в Библии: "Когда же настал вечер, ученики Его сошли к морю и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним. Дул сильный ветер, и море волновалось. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Но Он сказал им: это Я, не бойтесь. Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли".

Другой случай описан в "Деяниях святых апостолов" (8:38-40), где рассказывается, как апостола Филиппа подвез на колеснице евнух эфиопской царицы, возвращавшийся из Иерусалима. Когда они увидели водоем, евнух попросил Филиппа окрестить его. "И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию".

Между прочим, в других переводах Библии глагол восхитил не используется. В английском это catch away, т.е. утащить, в испанском - arrebatar, т.е. похитить, увлечь. Ангел Господень является, надо понимать, тем "транспортным средством", которое обеспечило мгновенный перенос Филиппа от водоема, находившегося "на дороге из Иерусалима в Газу", прямиком в Азот.

В небиблейских рассказах о телепортации все куда сложнее. Обычно констатируется сам факт, но нет даже намека на то, кто или что перебросило человека в другое место или время.

Самый, пожалуй, эффектный случай связывают с гвардейцем, который неожиданно исчез со своего поста на Филиппинах и тотчас объявился в центре Мехико. Его расспрашивали, однако напрасно. Только что он был в Маниле, у дворца губернатора (которого как раз тогда предательски убили), и вдруг, на тебе, уже в Мексике!

Церковники решили, что в человека вселился дьявол, однако через несколько недель в Мехико пришел галион с Филиппин и стражника опознали. Подтвердились и все филиппинские события, о которых тот рассказывал.

15 февраля 2005 года о недавнем случае телепортации рассказал филиппинец Дж.Ликауко. Его приятель Бенни и его жена Нора отправились на вечерний сеанс в кино. Вернувшись, обнаружили, что забыли ключ. Бенни послал Нору посмотреть, не открыта ли форточка где-нибудь на другой стороне дома. Пока та ходила, он ругал себя за рассеянность, мучительно соображая, что можно сделать, как вдруг на мгновение отключился, а открыв глаза, увидел, что находится внутри дома!

Ряд других удивительных случаев пересказывают А.П. Дубров и В.Н. Пушкин в книге "Парапсихология и современное естествознание". Оказывается, в 80-х годах в Китае проводилась серия опытов по переносу предметов силой мысли. Контроль за происходящим велся с помощью специального оборудования. В 15 опытах радиопередатчик размером со спичечный коробок исчезал, а появлялся в другом месте. Радиосигнал, который пеленговали, полностью пропадал именно в момент телепортации, объект слегка нагревался, а потенциал питающей батарейки быстро снижался. К примеру, при исчезновении передатчика на 88 мин. потенциал снижался с 4,5 до 0,2 В.

Проводились также эксперименты по исчезновению и переносу насекомых, часов, светочувствительных материалов и т.д. Фотоматериалы при телепортации из одного светонепроницаемого пакета в другой не засвечивались. Ход механических часов не изменялся, электронные же отстали на 7,5 мин. при длительности опыта 9 мин. Плодовые мушки после переноса и временного исчезновения оставались живы.

Так верить или не верить рассказам о телепортации? Верить, конечно. Этим вопросом уже занялись ученые в области квантовой физики.

Сегодня возможность телепортации обоснована теоретически и, можно сказать, доказана на практике. Самые свежие данные опубликованы в "Exopoiitical Comment" №27 от 11 февраля 2005 г.: "Исследование физики телепортации" (Teleportation Physics Study).

Уточняется, что есть несколько форм телепортации. Во-первых, классическая версия научно-фантастических фильмов (нф-Телепортация), которая в работе только упоминается; квантовая телепор-тация - перенос сравнительно малого объекта, точнее, перенос его квантового состояния (к-Теле-портация) и т.н. психическая (п-Телепортация). Увы, в квантовом варианте речь пока не идет о переносе живых объектов (тем более человека) или биологических клеток, ведь исходный объект при этом разрушается и воссоздается на новом месте уже из других атомов и молекул. Впрочем, ученые допускают, что по мере дальнейшего развития технологий квантовая те-лепортация позволит перемещать в пространстве даже животных и человека. В природе такое случается сплошь и рядом. А вот п-Теле-портация, осуществляемая с помощью экстрасенсорного воздействия (умышленного или случайного), считается вполне реальной и изучается в целом ряде стран. По всему миру собран богатый фактический материал. Это и упомянутые выше китайские исследования, в которых участвовал медиум, и случаи спонтанной телепортации на Филиппинах, когда дворцовый страж, потрясенный казнью, мгновенно оказался на другой стороне земного шара, а некто Бенни прошел сквозь стену дома, тоже движимый очень сильными эмоциями. Авторы исследования утверждают, что в США "п-Телепортация научно исследована и особым образом документирована Министерством обороны". В ряде стран ее изучают лишь глубоко законспирированные учреждения.

Естественно, возникает вопрос: не является ли обнародованный военными материал лишь вершиной айсберга? Может, в распоряжении исследователей имеются целые "залежи" информации?

Впрочем, сенсационных сообщений всегда хватало. К примеру, д-р Дэн Буриш утверждает, будто присутствовал на экспериментах по телепортации, где применяли технологии по принципу "червячных дыр" или "порталов". По идее, существуют "искусственные" и "естественные" связующие порталы, сквозь которые свободно осуществляется к-Телепортация живых существ. Один из таких природных порталов предположительно имеется в Неваде, другой - в Ираке. Д-р Майкл Е.Сапла пишет, будто именно этот портал послужил основной причиной вторжения американцев в Ирак, ибо владение подобными технологиями является мощнейшим фактором экзополитики. Д-р Майкл Вольф уверяет, что ему достоверно известно об опытах агентств Национальной службы безопасности США, которые нацеливаются на Египет, где межпространственный портал в Гизе создан якобы инопланетянами.

Сами американцы относятся к сенсациям скептически и называют их авторов "свистунами", однако всерьез и с надеждой ими воспринимаются сообщения, что ученым той или иной страны удалось телепортировать отдельные фотоны, а то и целый световой луч. Датчанам даже удалось создать "квантовую связь" между двумя облаками газа, расположенными на значительном расстоянии. Австралийцы "разложили" лазерный луч и воссоздали его точную копию на расстоянии метра, доказав возможность телепортации когерентного света. А в 2004 г. ученым удалось осуществить телепортацию квантовых состояний целых атомов, точнее, ионов кальция и бериллия.

Нередко все это напоминало дешевую сенсацию, ибо речь шла не о телепортации объектов, а лишь о "мгновенной передаче свойств частиц", которой, по сути, не было, об "остановке светового луча", хотя остановили-то не световой луч, а световой импульс, ну и т.д. Однако энтузиазм не иссякал и не иссякает. Уж больно древняя мечта - переноситься куда-то "по щучьему велению". Вышел утром из дома, зашел в метро (телепортатор) - и сразу же оказался на другом континенте или на другой планете. Квантовая телепортация может для этого не годиться - так можно передавать лишь информацию, но не материальное тело. А вот "дырочная" была бы в самый раз. Объект остается на месте, а пространство изгибается, сворачивается, и ты, проскочив сквозь "червячную дырку", оказываешься "за тридевять земель в тридесятом царстве".

[nikolas 0]

Так, хороша тема для віруючих Юха.

От цікаві файли знайшов про церкву, читав все.

 

 

За вченням апостола Павла, Церква називається тілом, Головою якого є Сам її Засновник Іісус Христос та яке постійно одухотворюється Духом Божим (Кол. 1. 18, 24; 1 Кор. 10, 17; 12, 13; Еф. 1, 23; 4, 5). Християни як члени тіла Христової Церкви складають, таким чином, божественно-людський організм, який має видиму і невидиму сторони. Догматичне богослів’я про цю двосторонність, або двоскладність, Церкви висловлюється у такій формулі: «Церква є невидимою по духу і видимою по органічному тілу; невидимою по благодаті, вділеній їй та освяченим її святим, і видимою по зовнішньому устрою»1. Ось чому Церква, відрізняючись від світського суспільства за метою, засобами для її здійснення та місією, відрізняється від нього і за своєю онтологічною ознакою. Збудований на цій містичній божественно-людській природі церковний організм складається відповідно із духовно перероджених та одухотворених членів Церкви. Тому, розглядаючи внутрішню будову церковного організму, необхідно спочатку познайомитися з тим містичним процесом, з допомогою якого проходить прийняття людей у тіло Христове. Цей процес прийняття називається тайновведенням у Церкву, завдяки якому особа стає членом церковного організму.

 

1 — Тайновведення в Церкву

Звершуючи свою місію спасіння, освячення та введення душ вірних у Царство Боже за заповіддю Христовою: «Коли хто не родиться з води й Духа, той не може ввійти в Царство Боже» (Ін. 3, 5), Церква як божественно-людська інституція передусім передбачає процес містичного переродження людини у хрещенні та введення її у церковний організм. Завдяки цьому надприродному акту переродження, людина, ставши новим творивом у Христі (2 Кор. 5, 17) та отримавши доступ до благодатних дарів Святого Духа (Дії 2, 38), стає також постійним та повноправним членом Церкви. Цей містичний процес переродження та входження нових членів у Церкву складає акт християнського тайновведення, який поділяється на два етапи: а) оглашення, або катехуменату, — катехитичної підготовки з передхрещальними обрядами і б) прийняття таїнств тайновведення: хрещення, миропомазання та євхаристії. Проводячи кандидатів через ці ступені, Церква приймає нових членів у своє середовище на основі Господньої заповіді: «Ідіть і навчіть всі народи, хрестячи їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа» (Мф. 28, 20; пор. Мк. 16, 16).

Дві ступені християнського тайновведення

За заповіддю Христовою людина входить у містерію спасіння та осягає його через віру та хрещення: «Хто увірує й охреститься, буде спасений, а хто не увірує, засуджений буде» (Мк. 16, 16). Тому на основі цієї заповіді духовне переродження, яке вимагається від кандидата для його входження у тіло Церкви, відповідно поділяється на дві послідовні ступені. Перша — це віра в Євангеліє Христове, прийняття християнських істин та каяття у гріхах, докорінна духовно-внутрішня переміна. Другою сходинкою у духовному переродженні є прийняття таїнств хрещення, миропомазання та євхаристії, які творять у душі кандидата нову людину, будують нового члена тіла Христового.

 

Віра та покаяння, як перша ступінь духовного переродження

Віра, покладена в основу духовного переродження, передусім вимагає проповіді про об’єкт самої віри. Про цю необхідну послідовність проповіді і віри апостол Павло вказує у листі до римлян: «Як покличуть Того, в Кого не увірували? А як увірують в Того, що про Нього не чули? А як почують без проповідника?...‚ Тож віра від слухання, а слухання через слово Боже» (10, 14, 17). Тому вже сама євангельська проповідь апостолів по своїй природі була закликом до віри та першим катехитичним викладом християнських істин для бажаючих стати членами Церкви Христової. Але євангельська вістка — це не просто проповідь для увірування у здійснене Христом Господом спасіння, — це заклик увійти у саму містерію Христового спасіння через внутрішнє покаяння. Ці дві умови складають суть євангельської вістки, які стали першими словами Христової проповіді, про що свідчать євангелисти: «Прийшов Іісус до Галілеї, і проповідував Боже Євангеліє, і говорив: Збулися часи, — і Боже Царство наблизилось. Покайтеся, і віруйте в Євангеліє» (Мк. 1, 14–15). За цим принципом і апостоли поширювали євангельську вістку, завершуючи слова своєї проповіді про віру в Христа закликом до покаяння та хрещення. Взірець такої проповіді подав апостол Петро уже в день П’ятидесятниці у своїй першій проповіді, яка закінчувалася словами: «Покайтеся, і нехай же хреститься кожен із вас в ім’я Іісуса Христа на відпущення гріхів, — і дара Святого Духа приймете!» (Дії 2, 38). Ці два акти в душі того, хто бажає прийняти хрещення, настільки проявляються дієво, що визнання віри та покаянний акт з відреченням від усього гріховного у нехристиянському житті стали двома необхідними діями у підготовці до хрещення, у його передхрещальних обрядах. Акт покаяння перед прийняттям хрещення проявлявся як у душі кандидата, так і в усьому його житті, що часто тягнуло за собою переміну не тільки способу життя, але й стану та професії. Уже в апостольський час внутрішньодушевне покаяння того, хто приймав хрещення, спонукало залишати не лише протиречні християнському вченню професії та заняття, такі як праця художників та скульпторів, які виробляли ідолів для язичників, учителів поганських шкіл, але внутрішній акт переміни заставляв християн також покидати і службу у поганському війську та працю в державних установах, які не завжди в’язалися із їхньою честю та християнським покликанням.

 

Сакраментальна дія таїнств християнського тайновведення

Прийнявши євангельську вістку, визнавши віру в Христа Спаса, покаявшись та перемінивши своє внутрішнє й зовнішнє життя, кандидат у члени Церкви стає готовим до прийняття самого сакраментального акту, який докорінно міняє його внутрішнє єство та перероджує його стару людину у нову, робить його членом Христового тіла. Особливість цього сакраментального акту полягає у його триєдиній дії. Людина приймає у цьому акті три таїнства, які у цілісному процесі творять у ній нову істоту.

 

Богословсько-догматичне вчення Церкви про таїнства хрещення, миропомазання та євхаристії саме вказує на цю глибоку сакраментальну єдність таїнств християнського тайновведення та на їхню внутрішню послідовну дію в душі людини, яка через них вводиться в містерію спасіння та божественне благодатне життя. «Завдяки таїнству хрещення ми стаємо очищені, оправдані та перероджені для духовного життя у благодатному царстві Христа. У таїнстві миропомазання ми приймаємо благодатну силу, необхідну для нашого зміцнення та росту у духовному житті. Нарешті, у таїнстві євхаристії ми осягаємо найбільшої мети — куштування спасительної їжі та пиття, пречистого Тіла і Крові Господа нашого Іісуса Христа, та найтісніше єднаємося із самим джерелом життя»2. У цьому суцільному сакраментальному акті введення людини в містичне життя таїнства християнського тайновведення становлять неподільну цілість і усі три таїнства повинні вділятися разом у одній відправі. Будуючи послідовно нового члена Церкви, кожне таїнство складає окрему сходинку цього триєдиного процесу: таїнство хрещення дарує людині християнське буття, таїнство миропомазання подає їй християнську активність, таїнство євхаристії повністю вводить її в благодатне життя Церкви Нового Заповіту.

 

Таким чином, таїнства хрещення, миропомазання і євхаристії складають найсуттєвіший та кульмінаційний момент у християнському тайновведенні. Для того щоб стати членом Церкви, кандидат приймає ці таїнства разом з християнською вірою, що є незмінною умовою його входження до Церкви. Це означає, що кандидат внутрішньо змінюється, уподібнюється Христу в Його смерті та воскресінні, помазується Святим Духом, одягається у божественну благодать та віру, приєднується до Церкви, суспільства спасіння, і починає нове існування у Христі з громадою вірних. Три таїнства християнського тайновведення дарують людині, яка їх приймає, християнську тотожність та наділяють її здатністю звершувати у Церкві та у світі місію народу Божого. Іншими словами, приймаючи хрещення, людина як через двері входить у Церкву, у миропомазанні їй визначається місце у Церкві, а приймаючи євхаристію, вона разом з іншими причасниками стає членом Тіла Христового, входячи у безперервне звершення тайни Пасхи у часі. Християнське тайноввдення в стародавній Церкві Акт християнського тайновведення, який переводить людину через духовне переродження від буття природного та земного у життя надприродне та благодатне, уже з апостольського часу стає предметом широкого богословського розгляду, багатого літургічного розвитку та детального дисциплінарного окреслення.

 

Форми християнського тайновведення у первісній Церкві

Тайновходження людини у Церкву, хоч і асоціювалося з деякими обрядами введення прозелітів до еврейської релігії, прийняття нових членів до громади ессеїв та очищальними обрядами інших релігій, повністю відрізнялося від них своєю внутрішньо-сакраментальною суттю4. Уже в новозавітних свідченнях про хрещення знаходимо цей важливий акцент на його сакраментальну дію. Але цілісність священнодії християнського тайновведення у свідченнях Нового Заповіту про катехитичні настанови та хрещення бажаючих стати християнами не завжди виявляє елементи усіх трьох таїнств. Тому акт тайновведення у апостольський час називався просто хрещенням, який звершувався після проповіді апостолів над тими, хто повірив євангельській вістці про спасіння у Христі Іісусі, приймав християнські істини та каявся у своїх гріхах (Мф. 28, 19–20; Мк. 16, 15–16; Дії 2, 14–42; 8, 12–38; 10, 34–48; 16, 13–15; 19, 4–6). Отже, загальна форма прийняття нових членів до Церкви в апостольський час — це проповідь апостолів, віра слухаючих проповідь та їхнє каяття, які увінчувалися вділенням обрядів хрещення та участю новопросвічених Господній трапезі — євхаристії.

 

Однак уже в деяких місцях апостольських послань можна побачити вказівки на прийняття у хрещенні саме трьох таїнств християнського тайновведення. Наприклад, слова апостола Івана Богослова: «Троє свідчать на землі: Дух, і вода, і кров, троє в одно» (І Ів. 5, 8; пор. Євр. 6, 4–5), вказують, на думку дослідників цього питання, на хрещення водою, помазання Духом Святим та прийняття євхаристичних дарів.

 

У ІІ столітті в час апологетичного захисту християнського вчення перед язичниками Церква починає називати здійснення священнодії хрещення словом «initiatio», що походить від латинського in-eo — я входжу в середину. Звідси термін initiation має відповідний священний зміст та означає акт містичного входження або введення кандидата у церковний організм. У цьому столітті набирає відповідних форм інституція катехуменату, яка приходить на зміну апостольській проповіді. Саме уже найдавніша християнська пам’ятка Дідахи має катехитичні елементи та форму викладу віри оглашенним.

 

Окремі форми катехуменату знаходимо також у св. Юстина Філософа. Описуючи передхрещальні обряди, св. Юстин предусім зазначає, що «тих, які повірили істинності християнського вчення, починають навчати, щоб вони з молитвою та постом просили у Бога прощення гріхів»6. Це свідчить про початкове формування ступеней навчання та підготовки катехуменів для прийняття хрещення. Потім св. Юстин підкреслює, що оглашенний хреститься і на кінці хрещального обряду приймає євхаристію разом з іншими вірними і в такий спосіб входить у християнську громаду, стає членом Церкви.

 

У ІІІ столітті із збільшенням вступаючих до Церкви швидко розвиваються як передхрещальні акти, що вимагає розвитку інституції оглашенних (катехуменів), так і хрещальні обряди, в яких складаються окремі форми вділення трьох таїнств, про що свідчать багато авторів цього часу. Уже на початку ІІІ століття Тертуліан, докладно описуючи обряди християнського тайновведення, вживає термін catechmenus та вказує, що катехуменат завершується вділенням кандидатам трьох таїнств: хрещення водою, помазання Святим Духом та причастям св. Тайн. «Церква позначає віру оглашенного водою, одягає його Святим Духом, годує його євхаристією»8. Але найважливіше канонічно-літургічне свідчення з цієї доби подає пам’ятка Іполита Римського «Апостольське Передання». Передусім цей твір ілюструє вже розвинуту структуру катехуменату з передхрещальними обрядами. Оглашенні конкретно поділяються на дві групи: 1) ті, що навчалися та готувалися до прийняття у Церкву, термін якого тривав близько двох-трьох років; 2) ті, які закінчили навчання та підготовку і були зараховані до гідних прийняти таїнства тайновведення.

 

Особливу цінность у творі Апостольське Передання має послідовність чину вділення таїнств християнського тайновведення. Ця священнодія, за звичайно прийнятою традицією у до-Констянтинівську добу, відбувається під час пасхальної ночі та звершується єпископом, якому співслужать пресвітери та диякони, у присутності вірних місцевої церкви. Зокрема у Апостольському Переданні при детальному описанні відправи трьох таїнств підкреслюється, що неофіти, прийнявши хрещення та миропомазання, беруть участь у літургії та приймають євхаристію разом з іншими вірними10. Важливість цього документа полягає окрім детального описання структури катехуменату та вділення таїнств ще й у тому, що ця пам’ятка, зафіксувавши цілість процесу містичного введення кандидата у Церкву, як апостольський взірець спрямувала кристалізацію хрещальних чинів у локальних обрядах стародавньої Церкви саме за прикладом, поданим у цьому творі.

 

Дещо за іншою традицією та в іншому порядку три таїнства християнського тайновведення вділялися у сірійських обрядах, але завжди із дотриманням традиції вділення їх разом у одній відправі. Розвиваючись на основі юдео-християнської традиції, Сірійські Церкви були під великим впливом старозавітної єврейської релігії, у зв’язку з чим у них сформувалося відповідно до цього своє богословське вчення та літургічний обряд вділення сакраментального помазання єлеєм як дар Святого Духа перед прийняттям хрещення11. Отже, у сірійських обрядах після катехитичної підготовки кандидат приймав спочатку таїнство миропомазання, а потім хрещення та євхаристію12. Однак уже наприкінці ІV ст. в Антіохійському обряді миропомазання вділяється після хрещення, а у VІ ст. ця реформа випроваджується і в східно-сірійських літургічних чинах.

 

Окрім хрещення водою і Духом зовсім винятковою у первісній Церкві стала форма хрещення кров’ю. Це хрещення стало виключено формою хрещення мучеників, які, не будучи охрещеними, під час гоніння визнавали себе християнами і помирали мученицькою смертю. Таким чином кров, пролита під час мучеництва в ім’я Христа, ставала для мученика таїнством хрещення. Про це Іполит Римський свідчить такими словами: «Якщо він оглашенний, перенесе насилля і буде вбитий до хрещення, він буде оправданим, будучи хрещеним у своїй крові».

[pixel 1]

часто в христианских религиях звучит фраза - это тайна господня....но ведь Бог отвечает на вопросы - именно за этим люди приходят в церковь - чтобы понять - а им такое отвечают.....

"Есть на небесах Бог открывающий тайны" - писал пророк Даниил в Библии.....

так что ответы есть - их нужно искать

и искать их нужно в книге , которую цитировал....

[ЮХА 2]

Сейчас мы поговорим о поразительном артефакте внеземного происхождения. Речь пойдёт о библейском сказании, повествующем об истории общения патриарха Моисея с Богом. Оно изложено в ветхозаветной части Библии - книгах «Исход», «Левит», «Числа» и др.

По мнению известного польского исследователя Библии профессора Зенона Косидовского, эти тексты относятся к древнейшей части Библии, написанной примерно в IX в. до н. э. Бегство евреев, руководимых жрецом Моисеем, из египетского плена (исход евреев из Египта), считает Косидовский, действительно имело место во второй половине XIII в. до н. э., а Моисей, скорее всего, был реальным историческим лицом. Информация об этих событиях, по-видимому, несколько столетий передавалась из уст в уста жрецами, а записана была, как уже упоминалось, позже. Собственно, мы уже упоминали о Моисее и сюжете, об исходе из Египта в главе о машине манны небесной. Оказывается, Моисей получил от Бога не только питавший евреев автомат - «Ветхого Старца», но и ещё кое-что. Согласно текстам, Моисей и его соплеменники во время скитаний по пустыне встретили Бога, который сошёл «в огне» на вершину горы Синай: «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошёл на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно кол****<br />ась; и звук трубный становился сильнее и сильнее». («Исход», 19, 18-19)

Моисей взошёл на вершину горы и пробыл в гостях у Бога «сорок дней и сорок ночей». Там он выслушал и запомнил наизусть подробные инструкции, как построить и оборудовать специальный передвижной сборно-разборный храм - скинию, благодаря которой Моисей получил возможность периодически поддерживать с Богом, выражаясь современным техническим языком, двустороннюю зрительно-разговорную связь. Кроме устных инструкций, Моисей получил от Бога и готовую деталь - так называемые «скрижали каменные» «...Сошёл Моисей с горы; в руках его были две скрижали откровения (каменные), на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было; скрижали были дело Божие и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божий». («Исход», 32,15-16) Построив по указаниям Бога все составные части скинии, смонтировав её и поместив в специальный ларец - ковчег откровения - полученные на горе скрижали, Моисей обрёл возможность периодически связываться с Богом, чем он регулярно и занимался в течение долгих сорока лет скитаний племени по пустыне. Как была устроена скиния? Библейские тексты дают весьма подробное, можно сказать, скрупулёзное её описание: размеры составных частей, порядок сборки, правила обслуживания, мероприятия по «технике безопасности» и т. п. Этот текст повторяется почти слово в слово трижды - вначале от имени Бога, говорившего с Моисеем, затем он дается в изложении Моисея и, наконец, то же самое излагает автор текста, сообщая, как всё было выполнено. Такой характер изложения свидетельствует о том, что эти важные сведения заучивались наизусть и слово в слово передавались посвящённым. Лишь через много лет они были записаны и вошли в текст Библии. Не допускались никакие отступления от текста, нельзя было менять ни одного слова, хотя истинный смысл сказанного не был понятен говорившим. С подобным способом передачи эзотерических знаний учёные сталкиваются постоянно. Вспомним, например, «светлое слово», на протяжении многих веков передаваемое из уст в уста посвящённым африканского племени догонов, и другие примеры подобного рода. Гарантией точности передаваемых сведений при отсутствии письменности было превращение их в религиозный ритуал, любое отступление от которого, даже в мельчайших деталях, не допускалось. Согласно библейским текстам, смонтированная на местности скиния представляла собой строго ориентированное по сторонам света (вытянутое с запада на восток) прямоугольное сооружение размером 28х40 локтей. План скинии, по описаниям Иосифа Флавия3, приведен на рис. ниже, где:

1-5 - это брусья самой скинии, её двора и входа в неё;

6 - "предложения";

8 - 9 - семилампадный 11 - жертвенник всесс и входа в неё;

6 - ковчег;

7 - стол для «хлебов предложения»;

8 - жертвенник для воскурений;

9 - семилампадный светильник;

10 - умывальник;

Скиния монтировалась из вертикально поставленных, тесно соединенных, довольно крупных брусьев, скреплённых вверху горизонтальными шестами. Вот как выглядело «техническое задание», полученное Моисеем на горе Синай:

«...Сделай брусья для скинии из дерева ситтим, чтобы они стояли: длиною в десять локтей сделай брус и полтора локтя каждому брусу ширина... Брусья же обложи золотом, и кольца для вкладывания шестов сделай из золота, и шесты обложи золотом». («Исход», 26,15-29) Каждый брус устанавливался на двух массивных серебряных подножьях, входя в их отверстия двумя золотыми шипами. На все стороны скинии навешивались специальные покрывала. Таким образом, скиния фактически представляла собой большую прямоугольную палатку. Таких брусьев на южной и северной сторонах скинии устанавливалось по 20, на западной - 8. Скреплялись они шестами из такого же дерева ситтим (пустынная акация), обложенными золотом. Внутри скиния разделялась на две части перегородкой, состоящей из четырех столбов, обложенных золотом, на серебряных подножьях. На перегородку навешивалась завеса из ткани, разделявшая скинию на два помещения - переднее и заднее, т. н. Святое святых. Перегородка, вероятно, служила также дополнительной опорой для крыши скинии, состоявшей из тканевого полотнища и двух слоев кожи. Наконец, на восточной стороне скинии, через которую внутрь входил жрец-священник, устанавливались пять столбов, обложенных золотом, на литых медных подножьях. Все эти детали были чётко оговорены: сколько столбов и какой высоты устанавливать на каждой стороне скинии, из какого материала изготовить для них подножья и т. п.

Внутри скинии царил полумрак, т.к. никаких окон в ней не было, а единственным источником освещения, да и то лишь в передней её части, отгороженной завесой от задней, находился светильник из семи лампад с оливковым маслом. Вероятно, такой полумрак в Святом святых был запрограммирован, ибо именно в этом помещении, как утверждает Библия, появлялось в «огненном облаке» изображение Бога, с которым «вступал в контакт» Моисей. Вокруг скинии располагался концентрически окружавший её забор прямоугольной формы (50х100 локтей), состоявший из 60 столбов высотой по пять локтей каждый, т. е. вдвое меньшей высоты, чем столбы самой скинии. Столбы этого забора располагались на расстоянии 3,5 локтя друг от друга (в то время как промежутки между столбами самой скинии составляли всего 0,5 локтя). Столбы двора скинии были изготовлены из того же дерева ситтим, обложены серебром и устанавливались на медных подножьях; на них навешивалась завеса из ткани. С востока ко двору скинии примыкал так называемый вход во двор - прямоугольник, образованный шестью столбами высотой по 15 локтей с севера и юга и четырёх - по 20 локтей - с востока.

Столбы входа были обложены серебром, стояли на медных подножьях, на них навешивались завесы из ткани. Анализируя это описание, поражаешься количеству и размерам деталей, составлявших каркас скинии. Для того чтобы натянуть не столь уж большой шатёр, использовалось 57 (!) брусьев внушительных размеров. Прежде всего, отметим, что рассматриваемая конструкция обладала значительной проводящей поверхностью и могла быть использована в качестве пассивной отражающей системы для радиоволн метрового диапазона. Об этом свидетельствуют следующие данные. Все размеры скинии (длинные её стороны, длинные стороны её забора, расстояние между самой скинией и забором, высота столбов и др.) оказываются кратными длине в 10 локтей. Иными словами, вся эта система являлась эффективным отражающим устройством для радиоволн с длиной волны X = 20 локтей (или АУ2 = 10 локтей). Если перевести это в метры, используя значение локтя (а оно в древнем мире кол****<br />ось от 44 до 54 см), то длина волны соответственно составит от 8 до 12 м, т. е. мы имеем метровый радиодиапазон. Брусья скинии высотой 10 локтей могли играть роль полуволновых вибраторов, закороченных сверху проводящими шестами, брусья двора скинии высотой 5 локтей - четвертьволновых вибраторов, разомкнутых сверху, брусья же входа во двор - соответственно одно - и полутораволновых вибраторов, разомкнутых сверху. Все эти элементы наиболее эффективно взаимодействуют с волной А, = 20 локтей. Известно, что в рассматриваемом диапазоне радиочастот сухая почва (в данном случае - песок пустыни) является проводником. Для эффективного отражения волны необходимо иметь проводящую поверхность, в которой допустимо существование вертикальных щелей. Именно это и реализовано в конструкции скинии. Весьма существенно также, что при рассматриваемых параметрах антенной решётки ошибка в установке её элементов (брусьев) не должна была превышать 25 см, что вполне могло быть обеспечено «обслуживающим персоналом» жрецами. Если бы скиния была рассчитана на диапазон более коротких радиоволн (например, сантиметровый), то детали устройства не могли бы собираться жрецами Моисея с требуемой точностью. Отметим также, что метровый радиодиапазон менее подвержен влиянию атмосферных помех (грозовые разряды) и осадков, чем дециметровый и сантиметровый диапазоны. Итак, скиния вполне могла служить пассивной отражающей решёткой для радиоволн метрового диапазона. Но она могла быть одновременно и другим радиотехническим устройством, а именно, частью приёмо-передающего сооружения.

Расчёты показывают, что при длине волны, вдвое меньшей, чем отражаемая (т. е. 10 локтей), скиния могла служить направляющей антенной для облучателя, располагавшегося в том месте, где в ней устанавливался ковчег. Западная стенка скинии могла играть роль рефлектора (отражателя), а перегородка внутри неё, восточная стенка и элементы «входа во двор»- директоров (направляющих). О том, что скиния служила Моисею средством для двусторонней дистанционной связи (с Богом), в тексте упоминается много раз. Для этого Моисей в определённое время должен был входить внутрь Святого святых и становиться возле ковчега, над крышкой которого между фигурками двух херувимов появлялось изображение Бога, и слышался его голос. Важнейшей деталью всего библейского радиотехнического устройства являлись, несомненно, «скрижали каменные» - две таблицы из камня, которые Моисей получил в готовом виде из рук Бога и вложил в ковчег. Все остальные детали скинии были изготовлены мастерами Моисея согласно полученным указаниям, скрижали же изготовить сами они не могли. Поразительно, что главная святыня храма, хранившаяся в ларце из драгоценного металла, была изготовлена, как утверждает Библия, ... из простого камня. Логический вывод из этого может быть следующий: вещество, из которого были изготовлены скрижали, лишь казалось кочевникам-скотоводам камнем. В их небогатом лексиконе того времени просто не было других слов для обозначения этого материала. Судя по тексту, видели эти скрижали немногие, а для тех, кому довелось с ними соприкоснуться, это имело трагические последствия. Мы предполагаем, что Моисей получил из рук Бога (читай: представителя ВЦ) два блока сложного устройства типа радиосхемы, собранного из кристаллических элементов («камня»).

Можно также предположить, что порядок вкладывания блоков в ковчег был решён весьма остроумно, а именно: определялся нанесённым на поверхности текстом 10 заповедей (вспомним, что на скрижалях с обеих сторон «написано было рукой Бога»). Возможно, сами буквы либо какие-то элементы текста или орнамента служили контактами для соединения обоих блоков воедино. Можно также предположить, что в самих скрижалях находился энергетический источник, обеспечивавший работу всего приёмо-передающего устройства. Исходя из нашего сегодняшнего уровня знаний, можно предположить, что таким источником могла быть изотопная батарея, например, на плутонии. Радиотехническое устройство начинало работать тогда, когда оба его блока соединялись в ковчеге (не исключено также, что включение передатчика осуществлялось дистанционно). Естественно, подобные выводы не вытекают непосредственно из описания ковчега и скрижалей - текст этот очень скупой, да и не мог он в принципе содержать данных, выходящих за пределы знаний Моисея и его помощников. Мы делаем эти выводы на основании косвенных «улик», а именно: описаний работы самой скинии и свойств, которыми обладал ковчег. Исходя из современного уровня знаний, можно утверждать, что в ящике таких размеров, как ковчег завета, вполне можно было разместить приёмопередающее радиоустройство и изотопный источник питания. Правда, приёмо-передатчик должен был работать в импульсном режиме (длительное накопление энергии в аккумуляторе и относительно кратковременная работа в режиме приёма-передачи).

Это не противоречит тексту.

Изотопный источник энергии не мог быть очень мощным, поскольку в этом случае он представлял бы слишком большую опасность для обслуживающего персонала. Отсюда - необходимость работы в импульсном режиме (периодически). Хотя это непосредственно не вытекает из библейского текста, однако, исходя из данных другого источника - книги «Зохар» (см. главу «Машина манны»), можно также предположить, что источником энергии для радиотехнического устройства скинии мог быть, хотя бы частично, ядерный реактор, находившийся в машине манны. Где находилась сама машина манны - в скинии, Святом святых или где-нибудь ещё, книга «Зохар» не упоминает.

Опасное устройство.

Кроме приема-передачи, скиния и ковчег, очевидно, выполняли ещё какую-то функцию. Об этом свидетельствуют библейские тексты, из которых следует, что в определённые моменты сама скиния и особенно ковчег представляли большую опасность для людей. Бог неоднократно предупреждал Моисея, что входить в скинию и даже приближаться к ней запрещается в те моменты, когда её «осенял свет» или над ней стоял «огненный столб» или «туманное облако»: «...И не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло её облако, и слава Господня наполняла скинию». («Исход», 40, 35) Иногда Моисей даже использовал опасные свойства скинии, чтобы ещё больше укрепить свой авторитет в глазах племени или наказать непокорных. Мы уже рассказали выше, что когда его брат и второе лицо в жреческой иерархии Аарон вместе с невесткой Мариамь организовали заговор против Моисея, оспаривая его единоличное право общения с Богом, он предложил им «явиться пред лице Господне» в самый неподходящий момент, а именно, когда в скинию «сошёл Господь в облачном столпе»: «И воспламенился гнев Господа на них... И облако отошло от скинии, и вот, Мариамь покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариамь, и вот, она в проказе». («Числа», 12, 9-10)

В результате этого происшествия Аарон и Моисей не пострадали, вероятно, потому, что были одеты в защитную одежду (см. ниже), а зачинщица бунта Мариамь получила смертельную дозу какого-то облучения. Таким образом, Моисей преподнёс наглядный урок непокорным и ещё раз доказал своё исключительное право как первосвященника единолично общаться с Богом. Иногда происходили и несчастные случаи, приводившие к гибели людей в скинии или поблизости от неё. Возможно, Моисей, Аарон или их помощники допускали какие-то нарушения правил обслуживания опасного устройства:, - «Надав и Авиуд, сыны Аароновы... принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа, и сжёг их, и умерли они пред лицом Господним. И позвал Моисей Мисаила и Елцафана... и сказал им: пойдите, вынесите братьев ваших из святилища за стан. И пошли, и вынесли их в хитонах их за стан, как сказал Моисей». («Левит», 10, 1-6) В другом случае из скинии «вышел огонь» и началось «поражение в народе» (массовая гибель людей). В лагере возникла паника: «И сказали сыны Израилевы Моисею: вот, мы умираем, погибаем, все погибаем! Всякий, приближающийся к скинии Господней, умирает: не придётся ли всем нам умереть?» («Числа», 17, 12) Моисею в этом случае пришлось экстренно связываться с Богом и просить его, чтобы он «заступил народ». По-видимому, повинен в этом происшествии был Аарон, т. к. он получил «выговор» свыше: «И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои ...понесёте на себе грех за небрежность во святилище; и ты, и сыны твои с тобою понесёте на себе грех за неисправность в священстве вашем». («Числа», 18,2)

Вообще говоря, Аарон, сменивший в конце долгого пути Моисея на посту первосвященника, по-видимому, относился к своим обязанностям не столь ревностно, как Моисей. Об этом свидетельствует, в частности, такое указание, которое он получил от Бога: «И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания или приступаете к жертвеннику, чтобы не умереть». («Левит», 10, 8-9) Ковчег завета сам по себе был очень опасен для людей. Об этом свидетельствует целый ряд происшествий, описанных в Библии. Так, когда евреи уже вошли в «землю обетованную» и повели борьбу с населявшими её племенами, имело место, следующее событие. Во время стычки с филистимлянами войско израильтян было разбито, а их святыня - ковчег завета - попал в руки врагов. Филистимляне привезли его как трофей в свой город Азот и поместили в храм. Началось паломничество - всем хотелось посмотреть на ковчег и заглянуть внутрь: «И отяготела рука Господа над азотянами, и Он наказал их мучительными наростами». («Первая книга царств», 5, 6) Азотяне отдали опасный трофей жителям другого филистимского города - Гефа, но и там произошло то же самое - массовые заболевания и смерть людей, заглядывавших в ковчег. Затем ковчег попал в третий город - Аскалон, ничему не научившиеся жители которого толпой повалили посмотреть на трофей. Естественным результатом этого любопытства было то, что «весьма отяготела рука Божия на них», начались массовые смерти и заболевания. В конце концов, решено было отдать опасный трофей обратно израильтянам. Он был водружён на телегу, запряженную двумя коровами, которых направили по дороге к израильскому городу Вефсамису. Израильтяне бурно обрадовались, увидев возвращение своей святыни. Ковчег был установлен на большом камне, устроено торжественное богослужение и жертвоприношения. Толпы паломников пришли поклониться своей святыне. Но их радость оказалась преждевременной, ибо Бог «...поразил ...жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим». («Первая книга царств», 6, 19) В другом месте Библии рассказывается о несчастном случае, связанном с ковчегом, имевшем место через 8 - 1-1821 много лет, уже во времена царя Давида. Ковчег было решено перевезти в столицу:

«И поставили ковчег Божий на новую колесницу, и вывезли его из дома Аминадава... Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу... Оза простёр руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там, у ковчега Божия». («Вторая книга царств», 6, 3-7) Столь внезапная смерть от прикосновения к ковчегу весьма напоминает результат воздействия электрического разряда. Но почему в таком случае не погиб Моисей, когда спускался с горы Синай и держал скрижали в руках? Здесь можно высказывать лишь предположения: скрижали в то время были не заряжены или не включены дистанционно, они могли быть покрыты изоляционным слоем (в тексте не говорится, были ли скрижали в руках Моисея укутаны чем-то или нет) и т. п. Первосвященник и его помощники-левиты в процессе обслуживания скинии должны были выполнять определённые строгие правила:

Во-первых, в скинию допускался очень ограниченный круг лиц. Её обслуживали лишь левиты, т. е. потомки Левия, чей род дал израильтянам Моисея. Из числа потомков Аарона избирались священники. Левиты несли службу по охране скинии, её сборке-разборке, священники приносили жертвы, упаковывали священные предметы и переносили ковчег с помощью шестов, причём перед переноской его укутывали в специальную шерстяную ткань (возможно, изолирующую). Внутрь Святого святых имел право входить (да и то не всегда) один лишь Моисей (а после его смерти - Аарон).

Во-вторых, конструкция самой скинии затрудняла проникновение в опасную зону посторонних лиц. Вспомним, насколько близко стояли друг к другу столбы скинии (порядка 25 см): через эти щели вряд ли можно было легко протиснуться, тем более что их покрывала завеса из плотной ткани. Кроме того, вход и даже приближение к скинии строжайше запрещались, вокруг скинии постоянно несли охрану левиты, вокруг неё располагался забор, ограждавший её двор, а вокруг этой «зоны» также находилась охрана.

В-третьих, первосвященник, входивший внутрь Святого святых, должен был одевать специальную одежду, состоявшую из следующих компонентов:

1. Нижняя льняная одежда, непременно чистая («чтобы не навести на себя греха и не умереть»), иными словами, изолятор.

2. Верхняя длинная одежда (хитон и риза) с вплетёнными в ткань золотыми нитями и многочисленными золотыми украшениями - нагрудником, золотым поясом и др., - иными словами, проводник, причём, вероятно, заземлявшийся (одежда, вероятно, касалась земли).

3. По подолу ризы - золотые колокольчики («дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лицо Господне, и когда будет выходить, чтобы ему не умереть») - звуковой сигнализатор, предупреждающий о входе человека в опасную зону.

4. На головном уборе - массивная золотая пластинка - диадема («и будет она непрестанно на челе его»).

5. К ноге первосвященника привязывалась длинная золотая цепь, за которую его можно было вытянуть из Святого святых в случае, если бы он там потерял сознание или умер. Вся эта обильно металлизированная одежда первосвященника напоминает т. н. «клетку Максвелла», хорошо знакомую современным физикам. Человек, пребывающий внутри заземлённой металлической клетки, может без ущерба для своего здоровья находиться в электрическом поле высокого напряжения. Как пишут Дж. Мичел и Р. Рикард, «...если на матерчатом манекене человека разместить металлический гребень на «голове», металлическую «брошку» на «груди», опоясать манекен металлическим поясом, то электрический разряд пройдёт через эти металлические предметы, не задевая манекен». Но ведь именно такие металлические детали, причём выполненные из идеального проводника - золота, содержала защитная одежда Моисея - и «гребень» на голове (диадема) и «брошка» на груди (золотой нагрудник), и металлический пояс! Тем не менее, даже в такой «клетке Максвелла» Моисею не всегда было позволено входить внутрь Святого святых.

Некоторые принципы работы скинии.

Как осуществлялась связь Моисея с Богом? Из текстов следует, что в определённое время Моисей входил в Святое святых, видел в огненном облаке между фигурками двух херувимов на крышке ковчега изображение Бога и слышал голос, шедший оттуда. Каковы могли быть принципы работы этого устройства связи? Можно высказать предположение, что фигурки херувимов с распростёртыми крыльями являлись разрядниками, между которыми возникало плазменное («огненное») облако, а в нём каким-то неизвестным нам способом генерировалось объёмное (голографическое?) изображение абонента Моисея. Из текста не ясно, было ли это изображение движущимся. Скорее всего, это было неподвижное изображение (фотография), проецировавшаяся во время сеанса связи. Сегодняшняя техника связи не знает подобных устройств, но это не делает подобное предположение фантастическим. Гораздо понятнее нам другое утверждение Библии - что из этого «огненного облака» слышался голос. Современной технике известны устройства, в которых плазма (например, пламя электрической дуги, включённой в колебательный контур) может служить источником звуковых колебаний, т. е. динамиком. Так, в 1951 г., по сообщению французского журнала «Сьянс э авенир», изобретатель Клейн запатентовал перспективную модель громкоговорителя, т. н. ионофона, в котором использовался принцип ионизации воздуха. В этом звукогенерирующем устройстве высокочастотное электрическое поле приложено к металлическому острию. Вследствие коронного разряда наступает ионизация воздуха, он разуплотняется и превращается в плазму. Электрический сигнал модулирует амплитуду напряжения разряда, что вызывает колебания температуры, изменяющие, в свою очередь, степень давления, а значит, и звуковые колебания плазменного шара. Качество воспроизведения звука и другие данные этого прибора намного превосходят все известные звуковоспроизводящие системы.

Военное ведомство Франции выкупило патент на ионофон у изобретателя с целью использования этого аппарата для связи на подводных лодках. Не «изобрёл» ли Клейн повторно устройство, которым за 3200 лет до него успешно пользовался Моисей? Итак, из библейских текстов следует, что скиния давала возможность Моисею периодически вступать в двусторонний контакт с Богом (представителями ВЦ). В то же время нельзя не заметить, что скиния была весьма громоздким сооружением, крайне опасным, требовавшим соблюдения сложных правил обращения. К тому же её обслуживание и перевозка предполагали наличие многочисленного персонала. Возникает правомерный вопрос: если связь посланцев ВЦ с Моисеем была самоцелью, то не проще ли было снабдить его портативным приёмо-передающим устройством, а не заставлять таскать по пустыне гору тяжеленных позолоченных брёвен, периодически разворачивать всё сооружение, охранять его, подвергая себя и всё племя опасности? Поскольку был выбран именно последний вариант, то, вероятно, для этого была веская причина. И очевидно, она заключалась в том, что скиния была не только приёмо-передающим радиоустройством, но и чем-то ещё. Обратим внимание на ещё один аспект этой библейской истории. Согласно Библии, Бог обязался вывести племя древних евреев из египетского плена в землю обетованную. Поход этот занял почему-то невероятно долгое время: путь из долины Нила в долину Иордана (расстояние по прямой около 400 км) растянулся на ...40 лет! Между тем, совершенно очевидно, что такое расстояние даже в условиях пустыни, на повозках, запряженных быками, с многочисленным скарбом и скотом вполне успешно можно было преодолеть за пару месяцев. Ну, допустим, этот путь был вдвое дольше, учитывая необходимость объездов заселенных враждебными племенами участков, остановок для отдыха и т. п. Всё равно, его можно было пройти, скажем, за каких-нибудь полгода. Даже если сделать скидку на то, что срок «40 лет» мог быть завышен составителями Библии, которые были явно неравнодушны к цифре 40 (вспомните «курсы» Моисея на горе Синай, всемирный потоп, длившийся «40 дней и 40 ночей» и т. п.), тем не менее, из текста следует, что Моисей вёл своё племя долгие годы. В тексте имеются, например, ссылки на первый и второй годы путешествия, за время похода Моисей и Аарон успели состариться, произошла смена поколений, да и всеследовательским устройством, некоей «рамкой», с помощью которой выполнялись какие-то дистанционно управляемые опыты. В качестве одной из гипотез можно предположить, что облачные «столбы» днём и «огненные облака» ночью представляли собой участки ионизированного воздуха, светившегося в канале мощного микроволнового излучения.

Скиния могла играть роль защитного устройства, нал излучения огораживался у поверхности земли двойным проводящим забором. Если внеземляне производили «накачку» энергии в землю (электромагнитные зондирования) с целью изучения внутреннего строения планеты, то скиния могла играть роль фокусирующего и одновременно защитного устройства. Вторая гипотеза нам представляется более предпочтительной. Геологам известно, что крупное понижение в рельефе в виде гигантской долины, тянущейся от залива Акаба на юге, через Мёртвое море, вдоль долины р. Иордан и далее на север, является т. н. рифтом. Это молодая, активная зона растяжения, раскалывания земной коры. Она изобилует трещинами, участками растяжения и проседания земной коры. Для неё характерны также недавний вулканизм, землетрясения и т. п. Это чрезвычайно энергетически насыщенная зона, причём освобождение тектонической энергии (разрядка напряжений) происходит преимущественно в зонах активных разломов и т. н. кольцевых структур. Морально-этические аспекты Автором произведено дешифрирование американского космического снимка этой территории, некоторые результаты которого нанесены на карту Д. Берёзкина (рис. ниже).

Показаны активные разломы и кольцевые структуры, хорошо читающиеся (дешифрирующиеся) на космоснимке. Маршрут племени Моисея, совмещённый со схемой дешифрирования космоснимка, убеждает в том, что целью всех этих «блужданий» и «зигзагов» было нащупывание наиболее энергетически насыщенных участков, каковыми, как сегодня известно, являются разломы, особенно их пересечения и концевые зоны, некоторые участки кольцевых структур и др. Таким образом, под руководством «свыше» Моисей в течение долгих лет петлял по рифтовой зоне, разворачивая рамку-скинию в указанных ему наиболее активных и энергетически насыщенных её точках. Не исключено, что внеземляне производили в этих точках съём энергии для подзарядки каких-то своих «аккумуляторов», либо для осуществления межзвёздной связи и т. п. Когда изучаешь космический снимок, смотришь на эту иссушенную зноем пустыню, какой она выглядит с высоты космической орбиты, на эти сухие долины-вади, солончаки, россыпи скал и песчаные дюны, возникает странное ощущение сопричастности к древней истории.

Такой видели эту землю из Космоса ЧУЖИЕ глаза.

Откуда прилетели космические гости, что они здесь искали, о чём размышляли? Зачем им было заставлять группу землян бродить по этой безрадостной, выжженной земле и заниматься совершенно чуждой и непонятной им работой в течение долгих сорока лет? Ясно, что для пришельцев из Космоса племя Моисея было если и не группой подопытных кроликов, то, во всяком случае, «тягловой силой», выполнявшей черновую, причём весьма опасную, работу. «Техника безопасности» если и применялась, то, скорее с целью сохранения обученного простейшим действиям персонала ради продолжения многолетнего опыта. От сорокалетней «манной диеты», наверное, взвыть можно было... А сам маршрут похода Моисея! Уму непостижимо, как племя смогло пройти со всеми своими быками и повозками, скажем, по той трассе, которую наметили ему на восточном склоне рифтовой долины непосредственно севернее залива Акаба. Рядом - широкая долина со сносным рельефом, а Моисей ведёт племя по дичайшему переплетению оврагов, бугров, глубоких расщелин, где самому дьяволу впору поломать ноги... Вся эта библейская история изображает действия пришельцев не в лучшем, мягко говоря, морально-этическом свете. «Бог» ведёт себя по отношению к «избранному народу» как злое, непоследовательное, ревнивое и мстительное существо, жесточайшим образом карающее за любое, даже малейшее неповиновение. Примеров тому хоть отбавляй, и любой желающий найдёт их десятки, перечитав Моисеево Пятикнижие.

В конце сорокалетнего странствования по пустыне, следует также упомянуть апокрифический (т. е. не признаваемый церковью в качестве канонического) текст «Трагик Иезекииль». Судя по этому тексту, Моисей в течение знаменитых «40 дней и 40 ночей» находился вовсе не на вершине горы Синай. Автор текста утверждает, что Моисей увидел на горе «большой трон, поднимающийся к небу». На нём сидел человек «благородного вида с диадемой на голове». Моисей затем «поднялся на этот трон» (стихи 68-76). Последующее описание может служить несомненным доказательством того, что Моисей был «отринут», т. е. оставил Синай в космическом корабле Яхве. Ибо он (Моисей) увидел круглую Землю в Космосе: «Затем увидел я всю округлость Земли, одновременно глубину Земли и высоту неба» (стихи 77-78). Скорее всего, Моисей был доставлен при помощи спускаемого аппарата на орбитальную станцию пришельцев или на их корабль-матку, находившийся в Космосе. Не удивительно, что соплеменники Моисея, не видя в течение 40 дней ни «бога», ни своего вождя, решили, что их оставили на произвол судьбы, без защиты и руководства. Им не оставалось ничего другого, как изготовить привычное изображение идола - «золотого тельца» и просить у него защиты.

[ЮХА 2]

Ангел-хранитель

 

Согласно христианским представлениям, почти у каждого человека существует индивидуальный невидимый телохранитель, защищающий его от самых разнообразных бед и потрясений. Иногда в сложных хитросплетениях жизни у нас появляется ощущение, что кто-то (что-то) хранит нас, оберегает, советует и помогает. Причем удается различить некоторые особенности этого явления. В одних случаях людей хранит, защищает, оберегает что-то в нашем доме, в каком-то определенном месте (и только в нем!). Это, по определению древних римлян, добрый дух места. В иных ситуациях совет и помощь от кого-то незримого и неосязаемого может последовать, где угодно. Тогда его и стремятся назвать "Ангелом-Хранителем". В этом случае добрые дела распространяются на одного определенного человека, но повсюду, т.е. хранят не место, а его.

Одни исследователи, чаще теологи, считают, что действия Хранителя проявляются исключительно в области мышления и принятия решений. Другие - используют термин "подсознание" (не совсем соответствующий общепринятому), включающееся в наши действия (которые определяются до этого свободой воли, вне зависимости от того, насколько мы усложнили свою жизнь), и лишь после просьбы о помощи. Из опыта следует, что такая "просьба" - дело сугубо индивидуальное, требующее больших усилий и решительности. Некоторые, испытавшие подобное состояние, сравнивают его с призывом человека Средневековья к Дьяволу - предложением отдать свою душу в обмен на спасение, на выход из ситуации... Поэтому чаще всего "подсознание" помогает людям, находящимся на грани отчаяния. Они верят, что если все напрасно, то поможет им только Ангел-Хранитель (Опекающий Дух). Исследователи предполагают, что такой взрыв эмоций, неслышимый вопль отчаяния открывает канал связи с глобальным информационным полем. " Сверхсознание ("информационное поле") милостиво преклоняет ухо к нашим мольбам..." (профессор Х.М.Девис). В то же время Дух-Опекун может быть не только "заботливой нянькой" или "советником", но и "охранителем", спасителем здоровья и жизни, если ситуация вынуждает его действовать активно и мгновенно. Можно привести ряд примеров в подтверждение этого.

Экстрасенс и ясновидящая Береника (Мария Серженгова) рассказывает: "Он может быть спасителем, когда возникает угроза нашему здоровью или может пострадать физическое тело. Я сама пережила историю, которую не могу до конца объяснить и которая была явным результатом действий моего Ангела-Хранителя. Чтобы дотянуться к люстре, мне пришлось встать на неустойчивый столик. В какой-то момент я ощутила, что падаю спиной на тяжелую дубовую скамью. Успела еще подумать, что если ударюсь о нее, то определенно сломаю позвоночник... В следующий момент осознала, что сижу на чем-то мягком, совершенно не ощущая результатов падения, на расстоянии метра от столика там, где только что стояла скамья. Скамья отодвинулась! Но еще более таинственным оказалось то, что "мягкая подушка", отделившая меня от паркета, постепенно исчезла, и я опустилась спиной и ягодицами на пол. На руки и ноги я не опиралась, а "подушка" существовала только ментально, и подо мной оказался голый паркет!" Если предположить, что счастливый исход падения был делом Ангела-Хранителя, то действительно он вел себя частично как "нянька", частично как "охранитель"... А может быть в состоянии прямой угрозы удалось воздействовать на гравитационное поле, создав ментальную "подушку"? Эта "подушка" могла оттолкнуть и скамью... Одна из пациенток Береники немолодая дама рассказала: "Был поздний вечер, я вышла из трамвая, быстро обошла его сзади, сделала шаг... прямо под мчащийся грузовик. Практически не было возможности избегнуть увечья или гибели. Автомобиль был рядом, мои движения стесняла тяжелая одежда, в руках были две полные сумки. Следующий момент, который запомнила, - я сидела на асфальте с другой стороны трамвайных путей. Рядом стояли аккуратно поставленные сумки (в одной из них - несколько бутылок "Пепси"!)". Она понимала, что ее "перенесло" на добрых 5-6 метров назад, но не могла понять, как это могло произойти и кто ей помог. Улица была абсолютно пуста. Грузовик исчезал вдали, трамвай спокойно удалялся... Размышляя о случившемся, она вспомнила еще несколько подобных ситуаций: "Правда, тогда не было необходимости переносить меня, достаточно было остановить. И я неожиданно как бы натыкалась на что-то упругое, останавливающее меня, а на расстоянии сантиметров пробегал человек, мчалась лошадь, запряженная в сани". Многие ученые вспоминают у таких случаях знаменитый "рефлекс шараханья", когда человек при неожиданной угрозе совершал просто невообразимые прыжки, причем "прыгун" был отнюдь не спортсменом. Объясняется этот рефлекс (очень древний, бессознательный, сохранившийся от очень далеких предков) возможно необходимостью мобилизации сил в долю секунды с целью спастись от нападения хищника. В наше время он может включаться лишь в порядке исключения, но весьма эффективен. Аналогичны, хотя и несколько затянуты по времени, акты максимальной мобилизации мышечных сил: когда мать, чтобы спасти ребенка, удерживает огромный камень, падающее дерево и даже... грузовик. Мы удалились из области действий оккультных сил в область физиологии, но приведенные примеры отнюдь не исключают помощи охранителя. Ведь именно он мог тысячекратно усилить мышечную мощь в спасении!

Здесь аспект тайноведения напрямую соприкасается с иными воздействиями на ход событий духа-хранителя, духа-защитника, ангела-хранителя. Советником Дух-Хранитель бывает в тех случаях, когда внутренний голос дает нам понять: "Может лучше туда не идти?", "Может лучше этого не делать?" Временами он создает такие обстоятельства, что делает невозможным совершение какой-то глупости или появление в опасном месте. По мнению Береники, Ангел-Хранитель включается в экстремальных ситуациях: при опасности для здоровья и жизни. Она просила своих пациентов вспомнить подобные ситуации и почти сразу же в их памяти всплывали многие примеры подобного рода. Никогда не носивший с собой железную палку Л.Н. неожиданно захватил ее с работы, возвращаясь домой. Его встретила пара "гопстопников". Он воспользовался палкой впервые в жизни, обезвредив одного из громил и "выключив" второго. Совпадение? Возможно. Но такое объяснение кажется слишком натянутым. Подготовка к защите была целенаправленной. А вот иная ситуация. Некий П.И. оказался в тяжелейшем положении, из которого практически не находил выхода. Жил он в это время в небольшом городе. Однажды днем отдыхал у реки. По пути домой увидел у забора большую поросль бледных поганок - типичных и хорошо определяемых. Прошел мимо, но не смог забыть о них. Постепенно в сознании сформировалась мысль - отравить своих преследователей. Причем сразу представил, как это можно осуществить без опасности для себя. После недолгих колебаний вернулся обратно и не нашел грибов... Решил, что не запомнил точно место, но "картинка" грибы у забора запечатлелась в памяти. Прошел весь путь до реки - нет поганок! Снова поднялся вверх по улицам (шел все время по одной стороне) - заборы есть, поганок нет! Еще раз проделал тот же путь, внимательно осматривая землю у заборов, предположив, что какой-то мальчишка растоптал их. Но никаких следов не было. Злое упорство овладело П.И., ведь отлично помнил внешний вид грибов, это были бледные поганки, но найти их он так и не смог, пройдя путь еще раз. Возвратившись домой, он отказался от преступного замысла. что это было? Темные силы подсказали зловещее решение? Или подсознание сумело создать псевдоматериальную мыслеформу, зримую "подсказку", просуществовавшую непродолжительное время из-за слабой энергетики. Возможно, именно Ангелом-Хранителем были дематериализованы реально существовавшие ядовитые грибы или уничтожена упомянутая мыслеформа - это ему под силу(?). Все последующие годы П.Й. часто вспоминал, что всего шаг отделял его от преступления, покушения на чужую жизнь. И что-то помешало ему сделать этот шаг. Рассказчик не склонен к выдумкам. Случай этот он описал впервые, ни с кем ранее не решался поделиться неприятным воспоминанием. На вопрос, можно ли вообще не иметь Ангела-Хранителя, Береника прямо не ответила: "Я встречала людей, которые выглядели как человеческие существа, но людьми не были. У них определенно не было Ангела-Хранителя. Некоторые экстрасенсы или медиумы-сенситивы уверяют, что могут ощущать присутствие чего-то невидимого, но с высокой энергетикой, не связанного непосредственно с аурой, биополем данного человека и все же имеющего отношение именно к нему. Дух умершего близкого человека (отца, дедушки, матери, мужа) чаще бывает Духом-Опекуном, потому что Ангел-Хранитель по ряду воззрений и серьезных признаков является сущностью более высокого порядка, которая никогда не была человеком и принадлежит к совершенно иной категории, чем духи умерших". На вопрос, как она относится к теории, что роль Ангела-Хранителя играет человеческое подсознание, госпожа Береника ответила: "Теорий на эту тему множество. Но я не верю, что кто-либо, не будучи истинным мистиком, человеком глубоко одухотворенным, мог сказать об этом что-то действительно конкретное... Думаю, что мы должны удовольствоваться сознанием, что Ангел-Хранитель существует и заботится о нас. Ведь мы - искорки духа, замкнутые в глыбах материи. Это вызывает некоторые ограничения, но если они имеются, то должны быть для этого особые основания". Впрочем, существует или нет у каждого из нас ангел-хранитель - это вопрос по большей части к самому себе.

[ЮХА 2]

Всемирный потоп

 

Одним из самых ярких эпизодов Библии, бесспорно, является легенда о Потопе. Легенда эта, поражающая воображение, как никакая другая, служила извечной темой художникам всех времен. Интересно, что упоминания о Потопе встречаются устном народном творчестве и эпосах многих народов нашей планеты. Ученые установили, что похожие мифы существуют в Австралии, Индии, на Тибете и а Литве; существовали они и в доколумбовской Америке. Содержание этих легенд очень похоже. Испанцы, осваивавшие в свое время Новый Свет, поражались удивительному совпадению в деталях всех историй о всемирном потопе у разных племен индейцев.

Описание библейского Всемирного потопа, случившегося около 5 тысяч лет назад, является не самым первым упоминанием об этом бедствии. Более ранний ассирийский миф, записанный на глиняных табличках, рассказывает о Гильгамеше, спасшемся в ковчеге с различными животными и приставшем после окончания семидневного потопа, сильного ветра и ливня к горе Ницир в Месопотамии. Кстати, в изложениях историй потопов совпадают многие детали: для того, чтобы узнать, появилась ли земля из-под воды, Ной выпускал ворона и дважды голубя; Ут-Напиштим – голубя и ласточку. Похожими являются и способы строительства ковчегов. Что это – вольное изложение одного и того же события, рассказ о разных региональных потопах или факты из истории о действительно имевшем место всемирном потопе, при котором сразу несколько представителей независимо друг от друга были предупреждены (или догадались, почувствовали сами) о надвигающейся опасности?

По подсчетам этнолога Андре, в 1891 году было известно около восьмидесяти подобных легенд. Их, вероятно, насчитывается уже больше сотни, причем шестьдесят восемь из них никоим образом не связаны с библейским первоисточником.

Тринадцать мифов, притом разных, дошли до нас из Азии; четыре – из Европы; пять – из Африки; девять – из Австралии и Океании; тридцать семь – из Нового Света: шестнадцать – из Северной Америки; семь – из Центральной и четырнадцать – из Южной. Немецкий историк Рихард Хенниг заметил, что у различных народов продолжительность наводнения варьируется от пяти дней до пятидесяти двух лет (у ацтеков). В семнадцати случаях его причиной стали ливни; в других – снегопады, таяние ледников, циклоны, бури, землетрясения, цунами. Китайцы, к примеры, верят, что вообще все наводнения вызывает злой дух Кунь-Кунь: «В порыве гнева он бьется головой об один из столбов, поддерживающих небосвод, и небеса низвергают на землю гигантские водяные смерчи».

Мифология потопа имеет всемирный масштаб. Но был ли он действительно всемирным? Некоторые исследователи пытались это доказать. Одни говорили о Монгольском море, некогда покрывавшем Среднюю Азию и якобы вдруг исчезнувшем в результате землетрясения, которое вызвало потоп от востока до запада. Другие полагали, будто сместилась ось Земли, вследствие чего воды морей и океанов устремились из Северного полушария в Южное. Третьи утверждали, что Землю миллионы лет окружала влажная, газообразная атмосфера, наподобие венерианской; в определенный момент облачные массы сгустились и низверглись на землю в виде обильных, продолжительных дождей.

Ни одна из подобных гипотез не подтвердилась. Но традиции изложения потопа свидетельствуют о том, что на всех континентах действительно произошла катастрофа, связанная с кратковременным всеобщим затоплением суши.

Наиболее отчетливо этот факт подтверждается на Ближнем Востоке. У народов Палестины и Месопотамии до сих пор сохранилось ужасное воспоминание о страшном наводнении. Несомненно, все эти описания – ассирийские, вавилонские, шумерские, палестинские – были связаны общим воспоминанием об одном и том же событии. Наиболее раннее описание – шумерская версия – относится примерно к 2000 году до Рождества Христова. Но после катаклизма, описанного в Библии и в «Сказании о Гильгамеше», на земле должны были остаться следы. Было бы даже странно, если бы они не сохранились. И они… были обнаружены!

В 1928-1929 годах доктор Симон Вулли проводил большие раскопки в тех местах, где некогда стоял халдейский город Ур. Чем глубже проникал он в землю, тем удивительнее были его наблюдения. Вскоре он вышел на глинистый пласт четырехметровой толщины. Однако будет лучше если мы предоставим слово самому доктору Вулли:

«Мы копали все глубже и глубже, и вдруг характер почвы изменился. Вместо пустопородных пластов со следами древней культуры мы наткнулись на совершенно гладкий слой глины, однородный на всем своем протяжении; судя по составу глины, она была нанесена водой. Рабочие высказали предположение, что мы дошли до илистого дна реки… Я велел им копать дальше. Прокопав больше полутора метров, они то и дело натыкались на глину. И вдруг, так же неожиданно, как и прежде, на их пути снова возникли пласты пустой породы… Следовательно, огромные глинистые отложения представляли собой некий рубеж в беспрерывном ходе истории. Сверху шло медленно развитие шумерской цивилизации, а снизу наблюдались следы смешанной культуры… Ни один естественный паводок реки не смог бы нанести столько глины. Полутораметровый слой глины мог быть нанесен сюда только гигантским водным потоком – наводнением, какого эти места прежде не знали. Наличие такого пласта глины свидетельствует о том, что когда-то, очень давно, развитие местной культуры резко прервалось. Здесь некогда существовала целая цивилизация, которая потом бесследно исчезла – видимо, ее поглотило наводнение… Сомнений на сей счет быть не может: это наводнение и есть тот самый исторический Потоп. Который был описан в шумерской легенде и который лег в основу повествования о злоключениях Ноя…»

Доводы доктора Вуллли звучат категорически и потому производят достаточно сильное впечатление. Примерно в это же время Стивен Лэнгдон обнаружил точно такие же наносные отложения – то есть «материальные следы потопа» - в Кише, области Древнего Вавилона. В дальнейшем аналогичные пласты осадочных пород были найдены в Уруке, Фаре, Телло и Ниневии…

Известный французский востоковед Дорм писал: «Теперь совершенно очевидно, что катаклизм, как и предполагает Лэнгдон, произошел в 3300 году до Рождества Христова, о чем свидетельствуют следы, обнаруженные в Уре и Кише».

Конечно, не может быть простым совпадением тот факт, что во многих местах раскопок в Месопотамии были обнаружены идентичные пласты осадочных пород. Это доказывает, что гигантский паводок действительно имел место. Итак, находки археологов, литературные и эпиграфические произведения доказывают, что потоп, описанный в древних текстах, - событие вполне реальное.

Что же вызвало катастроф? И откуда на Земле взялось столько «лишней» воды? Ведь даже если растопятся все льды, все равно при этом уровень океана не поднимется на километры.

Во всех мировых преданиях о потопе есть одна общая деталь. Легенды утверждают, что в те времена на небе не было… Луны. Живших в допотопные времена так и называли – «долунниками» (древние греки называли их «праселениты», от греческого Селена – Луна).

Так может, в этом и есть разгадка тайны Всемирного потопа? Наш единственный спутник благодаря своей значительной массе дважды в сутки устраивает на Земле небольшие наводнения – приливы. Луна сильнее притягивает ту точку земной поверхности, которая ближе всего находится к ней, и в подлунной точке «вырастает горб». Почва приподнимается на полметра, уровень океана на метр, а в некоторых местах – до 18 метров (залив Фанди в Атлантике). И хотя мы, люди, давно привыкли к этому обыденному, казалось бы, явлению, в нашей Солнечной системе оно уникально. Астрономы не знают другого такого примера существования у сравнительно легкой планеты типа нашей такого тяжелого спутника. Правильней, считают ученые, было бы назвать Землю и Луну не планетой и ее спутником, а двойной планетой. Образование такой системы одновременно с точки зрения космологии невозможно, из чего следует, что Луна не «сестра» Земли, а, как бы это выразится, супруга, пришедшая когда-то из глубин космоса. Называют даже «девичью фамилию», прежде Селена была якобы ядром погибшего Фаэтона.

Как известно, Луна удаляется от Земли. И вот представьте себе, что было время, когда она висела над нами ниже. Чем ближе, тем больше должны быть волны приливов и тем медленней скорость кажущегося движения светила по нашему небосводу. Если высоту орбиты Луны уменьшить ровно в 10 раз, то она как геостационарный спутник повиснет над одной точкой Земли. Высота прилива в открытом океане превысит при этом сотню метров. Мало.

«Опустим» Луну еще чуть-чуть ниже, и она снова двинется очень медленно на небосводе, только теперь не с востока на запад, а наоборот. В этом случае приливная волна с запада словно в огромную воронку хлынет на восточное побережье Америки. Африки, в Балтику, Средиземноморье. Своего пика волна должна достичь, уперевшись в преграду на восточном берегу Средиземного и особенно Черного морей. Здесь многокилометровая, почти стоящая на одном месте приливная волна легко накроет Кавказ, через несколько дней достигнет Каспия и Арала (не эта ли причина образования этих высыхающих внутренних морей?). Надо ли говорить, что первой на Кавказе из-под воды должна показаться вершина Арарата…

В зависимости от высоты Луны продолжительность такого наводнения может изменятся от месяца до года. Всего за несколько лет волна гигантского прилива сделает полных оборот вокруг Земли, побывав во всех странах. В общем, слово в слово. Все как в легендах! Одна остается загадка – каким образом Луна сумела так быстро подойти к Земле, а потом столь же быстро удалиться? Но может быть, если мы поймем, почему Луна до сих пор медленно «убегает» от нас, то тогда разберемся с ее резким рывком в прошлом?

[ЮХА 2]

Ветхий днями", он же "Священный Грааль"

 

Когда английскому инженеру Джорджу Сассуну попал в руки английский перевод Каббалы, его удивило описанное там некое божество, имя которого было переведено как "Ветхий днями".

Среди секретов иудейской магии, унаследовавшей свои тайны от халдеев, есть много таких, которые связаны с созданием магических объектов - глиняного человека голема, сосудов на треножниках, в воде которых можно было разглядеть будущее, и т. д, Собст-венно, Каббалу и называют "властью над сверкающими предметами".

"Ветхий днями" из "Зохара", одной из книг Каббалы, походил на какого-то идола. Но иудеи не возводили идолов. Что же тогда? Может, еще какой-нибудь чудодейственный "сверкающий предмет", то есть некое магическое творение, доселе остававшееся неизвестным?

Красноречивый подлинник.

В древних тайных знаниях дословная точность не менее важна, чем само содержание. Следовательно, эзотерические труды надо читать в оригинале. Не знаешь языка - выучи. Сказано - сделано. Сассун выучил арамейский, который использовался иудеями в сфере религиозной, как христианами - латынь, и принялся за Каббалу, изданную в 1882 году в Польше на языке оригинала. В нем не было многочисленных ошибок, какими богаты переводные издания.

Арамейский язык позволил уточнить внешний облик "Ветхого днями". Он состоял из "трех черепов, внутри самого большого находились один над другим два меньших ("У него три верхних черепа; два и еще один, в котором они оба пребывают"), в самом центре располагалась главная лампа , светившая ярче всех светил". У "Ветхого днями" была "борода", "волосы" которой росли на одной стороне "лица" и в некоторых других местах. О теле ничего не говорится, зато упоминаются "сильная правая рука" и шесть ног, между которыми находился фаллос.

Неужто все эти анатомические подробности относятся к какому-то божеству? Или все же к кому-то или чему-то другому?

Реактор в пустыне Син.

Джордж Сассун и его коллега Родни Дейл пришли к заключению, что "Ветхий днями", или на арамейском Отик Иомин, столь красочно описанный в "Зохаре", - это таинственное механическое устройство. Ни двигаться сам по себе, ни говорить он не мог, его нужно было носить, а во время остановки помещать на "постамент".

В "Зохаре" говорится, что если кто подойдет к Отик Йо-мину без специального облачения, то может обжечься и заболеть. Стало быть, источник энергии, причем радиоактивной, был внутри машины - своего рода мини-реактор.

Это позволяет предположить, что древние иудеи знали способы получения энергии, наподобие атомной. Платон писал, что египетским жрецам был известен металл "оричалк", который добывали в глубокой древности; он мог и убивать, и оживлять, поскольку обладал огромной энергией. Чем не сердцевина для реактора? А еще в египетских папирусах упоминаются "Камень, который открывал", 'Камень, который направлял', и 'Камень, который поражает'. Иудеи во главе с Моисеем вполне могли вынести их (или их секрет) из Египта. Что же касается "лампы", то ученые давно уже выдвигают предположение, что египтянам, среди которых жили евреи до Исхода, были известны источники освещения, не оставлявшие на стенах копоти. То есть в них было не пламя, а электрический свет.

К тому же выражение Отик Йо-мин, переведенное на английский как "Ветхий днями", по мнению Сассуна и консультировавших его специалистов из Еврейского университета, скорее нужно перевести как "переносный сосуд".

Таким образом, даже название говорит, что это была машина. И эта машина эффективно функционировала в рамках поставленной задачи. Какой именно?

"Хлеб с неба".

"Переносный сосуд" производил... манну. Ту самую библейскую манну, благодаря которой выжил народ Израиля, когда Моисей сорок лет водил его по пустыне.

Согласно Ветхому Завету, эта манна чудесным образом падала с неба, а люди каждое утро вне зависимости от погоды спокойно собирали ее в строго определенном количестве. "И ысказал Господь: Я пошлю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день". Принято считать, что они поднимали ее с земли, однако ясно об этом нигде не говорится. Единственное упоминание "земли" есть в Исходе: "Роса поднялась, и вот на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, как иней на земле". Во всех других случаях говорится лишь о том, что народ просто "собирал" манну. Почему же манна, если она падала на землю, не смешивалась с песком, грязью, пылью и каким образом каждая семья собирала манны ровно столько, сколько ей было положено? Все вопросы можно снять, если предположить, что манну вырабатывала машина и манну не собирали, а получали. Отик Йомин интенсивно культивировал и перерабатывал некую питательную субстанцию - например, один из видов озерных водорослей. Это могла быть хлорелла, которая очень быстро размножается в благоприятных условиях, то есть при наличии воды - "чудесной росы", света - "главной лампы" и углекислого газа и водорода, содержащихся в атмосфере.

И он работает!

В результате "техническое описание" Отик Йомин получилось настолько детальным и конкретным, что Сассун и Дейл довольно быстро спроектировали по нему "Переносный сосуд", который, по их мнению, древние иудеи сорок лет таскали с собой по пустыне. В "Зо-харе" приведено множество точных размеров и объемов, так что компьютерный анализ вывел его параметры: и ширина, и высота древней машины были равны примерно одному метру. Очень практичный размер.

В верхней части машины находилась выпуклая, прохладная панель - устройство, дистиллирующее воду. Когда дул сильный ветер, а в пустыне он дует каждый день, на ней образовывалась и скапливалась влага, которая затем поступала внутрь контейнера, куда уже были заложены водоросли. Еще внутри машины были источник света, "главная лампа", и многочисленные трубки и провода, "спутанные черные волосы". Многократно циркулируя по этим трубкам, водоросли и вода обеспечивали процесс взаимодействия кислорода и углекислого газа со светом и теплом "главной лампы". Масса из хлореллы затем поступала в другой контейнер, где из нее выделялся содержащийся в ней крахмал. Напоминавшая солод масса, вкусом "как лепешка с медом", высушивалась в двух сосудах. Недаром у манны был вкус "кориандровых зерен" - именно их отдаленно напоминает по вкусу хлорелла.

Оставалось выяснить, можно ли по этим чертежам на основе современных технологий построить "Переносный сосуд". В ученых вселял уверенность тот факт, что устройства, очень похожие на то, что получилось у них на бумаге, на современных атомных подводных лодках уже давно используются для очищения воздуха. И подобные аппараты проходят испытания в НАСА, они являются частью замкнутой экологической системы на борту космического корабля.

Первый цикл испытаний показал, что Отик Йомин действует! Созданное по техническим описаниям древнего текста и с небольшими доработками, которые в "Зохаре" были (возможно, намеренно) упущены, устройство оказалось способным производить пищевую массу из озерных водорослей.

Если же считать установленным, что машина по производству манны действительно существовала в ветхозаветные времена, то это рождает два вопроса.

Откуда она взялась?

Согласно "Зохару", Отик Йомин был передан Аарону, брату Моисея, самим Богом. Но каким? Богом великим и единым, которого мы знаем? Ведь из Талмуда следует, что манна была "пищей ангелов", которая впитывалась организмом полностью, без каких-либо отходов, и что "тот, кто питался ею, мог жить вечно", и что "манна воскрешала мертвых". Или каким-то представителем внеземной цивилизации, которого приняли за бога? На эту мысль наталкивает и весьма интересное сходство "Переносного сосуда" со Святым Граалем - священной реликвией, которую искали рыцари Круглого стола. Согласно средневековым авторам, Священный Грааль производил самую разнообразную пищу. Автор романа "Парсифаль" Вольфрам фон Эшенбах писал: "Это был предмет, называемый Граалем, который исполнял все земные желания". Так же, как манна была пищей "справедливых мира грядущего", так и пища, производимая Граалем, была "фруктами благословенных". Если, по одной из версий, "Ветхий днями" спустился с неба, то Святой Грааль именовался 'камнем небесным', посланным на землю со звезд. Есть и еще одно удивительное высказывание фон Эшенбаха о Граале: "Однажды он привел с собой армию, которая улетела назад к звездам, поскольку их невинность тянула их к дому". Так, может быть, и Отик Йомин был творением инопланетных технологий?

А может, это просто плод творчества какого-то технического гения, жившего среди самих иудеев еще до начала Исхода? Или наследие какой-то древней цивилизаций, погибшей в глобальных катаклизмах?

Куда она подевалась?

Сассун и Дейл считают, что сначала машина хранилась в храме Соломона, где за ней присматривали жрецы, известные как Мастера Измерений. Затем во времена разграбления Иерусалима была похищена вавилонянами. Многие исследователи, однако, считают, что жрецы успели ее спрятать, возможно, под Храмовой горой.

Позднее след "Ветхого днями" обнаружился в связи с тамплиерами, которые проводили раскопки под Храмовой горой, а затем вели длительные переговоры с еврейскими священниками и учеными. Они могли найти машину и доставить ее в Европу. Культ Бафомета, которому поклонялись тамплиеры, был связан с "головой". До сих пор ученые не знают, что эта была за "голова" и кому она принадлежала. Вполне возможно, это был "череп" "Переносного сосуда".

В1307 году буквально за ночь до того, как по приказу короля Филиппа Красивого тамплиеры были схвачены, а затем и казнены, из нескольких замков и крепостей одновременно выехали десятки повозок, доверху натруженных заколоченными деревянными ящиками. Тамплиеры успели спасти почти все свои сокровища и спрятали их настолько надежно, что они не найдены до сих пор. Возможно, что где-нибудь в Испании или даже в Новом Свете, куда, как считают некоторые исследователи, впоследствии была перевезена часть сокровищ, в каком-нибудь старинном сундуке лежит, терпеливо дожидаясь своего часа, Отик Йомин... чудесный "Переносный сосуд"... небесная машина по производству манны.

[ЮХА 2]

Женевкая библия. Забытый перевод

 

Есть ли у вас небольшая Библия, которой удобно пользоваться и шрифт которой легко читается? Предусмотрена ли в данном издании помощь для нахождения нужной вам информации? Если да, тогда вы во многом обязаны Женевской Библии 1560 года издания.

В наши дни лишь немногие слышали о Женевской Библии. В свое время этот выдающийся перевод был бестселлером. Известный своей точностью, а также новшествами в компоновке и оформлении текста, он завоевал сердца многих читателей. Его знали и цитировали в своих произведениях известные английские драматурги Шекспир и Марло.

Мо какое отношение эта распространенная в XVI веке английская Библия имеет к Женеве, швейцарскому городу, в котором разговаривают по-французски? В чем была ее новизна? Почему она вышла из употребления? Какую пользу эта Библия приносит нам сегодня?

Новая, необычная Библия.

Женевская Библия была издана группой библеистов, скрывавшихся от религиозных преследований, а, возможно, и казней, грозивших им в Англии во время правления Марии Тюдор, которая пришла к власти в 1553 году. Эти люди были радушно встречены Протестантской общиной в Женеве. Поскольку в этом городе печатное дело было хорошо развито и к Божьему слову там относились с большим интересом, дело перевода и издания Библии там процветало.

Женевская Библия, переведенная Уильямом Уиттингемом и его помощниками, вышла в свет в 1560 году. Вскоре в Англии ее уже с большим интересом читали. По сравнению с Библиями, издававшимися на английском языке до того, Женевскую Библию читать было намного проще, в ней впервые появилась привычная нам сегодня нумерация отдельных стихов. Кроме того, в ней использовались колонтитулы - ключевые слова, помещаемые над текстом каждой страницы, чтобы читатель мог найти определенные места в тексте. К тому же эта Библия набиралась уже не громоздким готическим шрифтом, стилизованным под рукописный, а простым и отчетливым, похожим на современные шрифты английских Библий.

Женевская Библия быстро стала официальным переводом Библии в Шотландии. Она также приобрела большую популярность в Англии, и именно ее взяли с собой пилигримы в 1620 году, когда отправились в знаменитое путешествие в Северную Америку. Женевская Библия перекочевала и в другие британские колонии, в том числе и в Новую Зеландию. Там в 1845 году один из экземпляров вошел в коллекцию губернатора сэра Джорджа Грея.

Комментарии на полях вызывают споры.

Благодаря подробным комментариям или примечаниям на полях Женевской Библии горячий интерес к ней не угасал долгие годы. Они были добавлены переводчиками, которые сознавали, что некоторые места в Библии трудно понять. Сама эта идея была не нова. В "Новом Завете" Тиндала 1534 года тоже использовались подобные комментарии. В помощь читателю, кроме комментариев на полях, Женевская Библия содержала иллюстрации, введения к книгам и карты библейской истории. К тексту Библии были добавлены родословные таблицы, краткое содержание глав и даже раздел, побуждающий ежедневно читать Библию.

Хотя руководители церкви Англии лично и признавали преимущества этого перевода, публично же они протестовали против него, считая общий характер комментариев довольно своевольным. Мэт-тью Паркер, архиепископ Кентер-берийский, назвал их "разными вредными комментариями". Король Яков I считал эти комментарии "крайне субъективными, неверными и бунтарскими". И это неудивительно, поскольку такие комментарии подрывали королевское право "помазанника Божьего"!

Выходит из употребления.

В 1604 году король Яков утвердил новый перевод, надеясь навеки искоренить Женевскую Библию в Англии. По словам историка и богослова Алистера Маграта, "главное, что мешало "Библии короля Якова" завоевать всеобщее признание и утвердиться как основному переводу XVII века - это многолетняя популярность Женевской Библии". Долгие годы эта Библия была любима читателями и оставалась официальным переводом в Шотландии. Новые ее издания продолжали выходить в свет вплоть до 1644 года.

По оценке Британского и иностранного Библейского общества, "исследование "Библии короля Якова", изданной в 1611 году, показало, что на ее переводчиков... более всех других английских переводов повлияла Женевская Библия". Многие новшества в компоновке материала и многие отрывки самого текста Женевской Библии были заимствованы "Библией короля Якова".

Хотя в итоге на смену Женевской Библии пришел официально одобренный перевод, или "библия короля Якова", Женевская Библия по-прежнему занимает важное место в истории литературы. Она не только установила новые нормы перевода и новый формат Библии, но и остается важным звеном в цепочке постоянно переиздаваемых английских переводов. Этот перевод впервые позволил людям из разных слоев общества самим читать и исследовать Слово Бога.

Женевская Библия не только послужила основой для "Библии короля Якова": некоторые выражения из нее стали крылатыми и вошли в английскую литературу. Поэтому, хотя Женевская Библия в основном забыта, она, несомненно, оставила важный след в истории.

[ЮХА 2]

Новый Будда приходит в мир?

 

 

К манговым зарослям недалеко от глухого местечка Бара, что в 160 километрах от непальской столицы Катманду, ранее совершенно безлюдного и никому не известного, теперь ежедневно приходят тысячи любопытных...

Всех зевак неудержимо влечет зрелище - 15-летний мальчик в позе лотоса, погруженный в глубокую медитацию уже шесть месяцев.

Юный Рам Бахадур Баньян застыл в неудобной позе среди корней большого дерева, очень напоминающего то, под которым когда-то юный принц, ушедший от радостей жизни, познал смысл человеческой жизни (буддисты называют его деревом Бодхи). Мальчик сидит, скрестив ноги и закрыв глаза, не шевелясь, не раскрывая рта, не принимая ни пищи, ни воды.

"Мне кажется, что ежедневно прибывает до 10 тысяч верующих, - пишет корреспондент газеты "Кантипур" Суджит Махат. - Такое огромное скопление народа заставило власти даже развернуть поблизости военную часть, которая сдерживает толпу. Обустроены стоянки для машин и автобусов, прокладывается дорога до ближайшего шоссе. Наблюдается небывалый наплыв торговцев, они ставят палатки, столики, стенды, лотки - в общем, пользуются редкой возможностью погреть на сенсации руки".

Все эти люди совершенно уверены, что присутствуют при совершающейся на их глазах новой реинкарнации Будды, рожденного на юго-западе Непала, недалеко от Бары, за 500 лет до Рождества Христова. Учение Будды распространилось с тех пор на все материки и континенты, объединяя в настоящее время около 400 миллионов верующих, но здешняя местность почитается буддистами как единственный участок на земле, где можно по-настоящему очистить свои мысли и достичь нирваны.

Согласно буддийскому учению, достижение нирваны - главная цель человека. Ведя праведную жизнь и выполняя все заповеди Будды, а также целый комплекс специальных психофизических приемов и упражнений, правоверный буддист стремится привести себя в особое блаженное состояние абсолютного счастья и довольства, которое только и позволяет избавиться от желаний - первопричины всех страданий.

Вся зона, прилегающая к месту медитации Рама Бахадура, оцеплена полицией. Представители власти вызвали также медиков, которые должны выяснить, как возможно человеку в течение такого длительного времени обходиться без воды и пищи. Направлен запрос в непальскую Академию наук и технологий с просьбой прислать на место происшествия ученых для осмотра мальчика.

Как рассказывает Суджит Махат, место нахождения "нового Будды" огорожено веревками. В ночное время зрителей полиция разгоняет, а родственники мальчика натягивают над ним тент, защищая от ветра и непогоды.

"Нельзя сказать, что происходит ночью, после захода солнца, - говорит Суджит Махат. - Никто толком ничего не понимает. Одно только ясно - это великое событие. Люди уверены, что присутствуют при появлении божества".

[ЮХА 2]

Мытарства на том свете

 

 

Говорят, с того света не возвращаются. Это утверждение не совсем верно. Известны случаи, когда человек, побывав на небесах, возвращался на грешную землю. Подобное произошло в 1964 году с жительницей Барнаула Клавдией Устюжаниной.

Клавдия заболела раком. За все грехи Господь призвал ее к покаянию, к очищению через страдания. Но Устюжанина и не думала каяться. Была она атеисткой, в Бога не верила, поэтому вела свой обычный образ жизни: работала, а дома постоянные пьянки, гульба. За три года болезнь совершенно разрушила организм. 19 февраля 1964 года больной сделали операцию, при которой врачи обнаружили совершенно разложившийся кишечник. Хирург Израиль Исаевич Неймарк выложил все внутренности на стол, увидел, что здесь уже ничем не поможешь, и всю эту полужидкую массу кое-как запихал назад, после чего зашил живот.

За всем этим процессом со стороны наблюдала... сама Клавдия Устюжанина. Впоследствии она рассказывала, как была удивлена: "Я стою и думаю: почему нас двое - и я стою, и я лежу?"

Больную отвезли в мертвецкую. Здесь "вторая" Клавдия видела, что зашел брат вместе с ее сыном Андрюшей. Сын горько плакал. Она его обнимала, успокаивала, а мальчик ничего не чувствовал... Потом она видела, как родная сестра обирала ее дом, укладывала в чемодан самые ценные вещи - ничего не оставила маленькому сыну Клавдии.

Затем Устюжанину подхватил неведомый поток и понес ее ввысь. Она летела над Барнаулом, увидела места своего детства и юности. Затем внезапно наступила полная темнота. Долго-долго это продолжалось. Вдруг - ярчайший свет. Показались невысокие кустарники, большие деревья - вроде как аллея, по которой шла высокая, красивая женщина в длинной одежде и парчовой накидке. За ней шел юноша. Он плакал, о чем-то просил. Но "женщина" не обращала никакого внимания на его мольбы. Подошла к Устюжаниной, сложила руки на груди и, подняв глаза кверху, спросила:

"Господи, куда ее?"

И здесь Клавдия догадалась, что она умерла. Перед ней стоит Царица Небесная, а юноша - это ее ангел-хранитель, Раздался голос Всевышнего: "Верни ее на Землю, она пришла не в срок, добродетель ее отца и непрестанные его молитвы умилостивили Меня, Но прежде покажи ей место, которое она заслужила", В тот же миг Устюжанина очутилась в аду.

"Полезли на меня страшные огненные змеи, - рассказывала после своего возвращения Клавдия, - языки у них длинные, а с языка вылетал огонь. И были другие всякие гады. Смрад там невыносимый, а эти змеи впились в меня и поползли по мне, толстые, в палец, на хвостах иглы зубчатые. Поползли они в уши, глаза, рот, ноздри, во все проходы - боль невыносимая. Я стала кричать не своим голосом, но милости там нет ни от кого".

Видела Клавдия и других грешников: стояли черные, обгорелые люди, их было несметное количество, и от них исходил жуткий запах. Все они просили пить, но никто не давал им и капли воды.

Затем Клавдия оказалась в тартаре. Здесь было еще страшнее. Во тьме появился огонь, К Устюжаниной подбежали бесы и стали показывать все ее худые дела, приговаривая: "Вот мы те, которым ты служила на земле". При этом из их рта вырывался огонь. Бесы стали бить ее по голове, в тело впились огненные искры- Клавдия стала кричать от нестерпимой боли, но раздавались только слабые стоны.

Сколько так продолжалось, неизвестно, но в какой-то момент появилась Матерь Божия, стало светло, и бесы попадали ниц. А души, населявшие тартар, взмолились: "Царица Небесная, не оставь нас здесь!" На что Богородица отвечала: "На земле жили - Меня не призывали, не просили о помощи и не каялись Сыну Моему и Богу вашему, и я теперь не могу вам помочь. Я помилую только тех страждущих, за которых церковь и близкие родственники молятся".

Клавдия рассказала, что в аду ей давали есть червей. Она кричала: "Не буду есть'" А ей отвечали: "На земле постов не соблюдала, ела мясо - так и червей ешь!"

Следует заметить, что это не единственное свидетельство о пребывании грешников в аду. Мирянке Антонине в 1949 году, как и Устюжаниной, тоже довелось побывать на том свете. Там ангел-хранитель водил ее по мытарствам. В аду она увидела черного-пречерного змея, а возле него множество людей, походивших на окаменевшие головешки. Ангел пояснил, что змей и все его стадо - племя сатанинское, они не признавали Бога, и их поглотила навечно тьма. Далее Антонина увидела колодец, на дне которого сидели дети и пищали: "Мама, мама, вытащи нас отсюда!" - "Это твои детки, - пояснил ангел-хранитель. - Забыла разве, что сделала аборт, а у тебя должна была родиться двойня?"

Пошли по другой дороге. Там стояли красные вагоны. В одном из них бесы били пьяниц палками, руки выкручивали и заставляли всякую гадость есть, "В вагоне для курящих" полно смрада и дыма, а бесы прижигали курильщиков папиросками. Рядом в вагоне - занимавшиеся блудом. Мужчины и женщины опутаны змеями: маленькие змеи лезут в рот, глаза, уши, а большие давят тело. К тому же бесы били грешников палками по голове. Грешники старались сбросить гадов, но у них ничего не получалось. Затем впереди показались ворота с надписью: "Мытарство сквернословия и пустословия". Здесь тоже ходили почерневшие от мата люди, которых бесы секли железными прутьями...

Но что же было дальше с Клавдией Устюжаниной? Господь смилостивился - отправил ее домой. Клавдия опять очутилась в Барнауле. Пошла в больницу, в морг. Увидела свое тело, на котором уже успели попрактиковаться студенты. Как вновь вошла в него - не помнит, только сразу почувствовала страшный холод. Она заворочалась, пытаясь согреться, и в этот момент вошли санитары, которые через мгновение в ужасе выскочили из морга. После пришли врачи, минут пять удивленно цокали языками. В конце концов распорядились, чтобы Устюжанину вновь отнесли в палату. Там ее стали отогревать, проводить другие медицинские действия. Постепенно Клавдия пришла в себя. Увидев это, доктора не удержались - снова разрезали живот своей подопечной. И что же они увидели? Вместо напрочь сгнивших кишок - внутренности малолетнего ребенка. Ни одной язвочки!

Хирург, делавший операцию, сказал: "Тебя переродил Всевышний". А главный врач Валентина Васильевна (ее фамилию Устюжанина не запомнила) вышла из операционной и разрыдалась.

Так Клавдия Устюжанина в 40 лет родилась заново. Стала ходить в церковь, приобщаться Святых Христовых Таинств, соблюдать посты и всем рассказывать, что с ней произошло. Конечно, кто-то скажет: сказки, выдумки, бред сумасшедшего... А как же быть с кишечником детской чистоты? Это уже медицинский факт.

[Hellfire 4]

Миротечение - Ерунда на постном масле.

 

В ранее опубликованной на нашем сайте переписке Сергей Королев писал мне, что в московском Богородичном центре, то есть в православной церкви, враждебной Московской патриархии, произошло чудо - из иконы Пресвятой Богородицы... потекло миро! Из сообщений Королева можно заключить, что "чудо" в конкурирующей церкви вызвало черную зависть у всего клира Московской патриархии. Последние поначалу начали усиленно доказывать, что чудо в Богородичном центре вовсе не то чудо, которое чудом называется. Настоящее чудо, по учению православной церкви, - это сверхъестественное событие, которое производится только Богом и только в единой истинной церкви, каковой на сегодняшний день является исключительно церковь Московской Патриархии. А "чудо" в Богородичном центре - это, мол, проделки Сатаны.

 

Сатана себе Сатаною, но сверхъестественное событие, естественно, возбудило православных, и они скопом повалили... приобщаться к чуду. А приобщение к чудесам, даже чудесам такого явного атеиста, мага и чародея, как американский фокусник одесского происхождения Давид Копперфильд, никогда не бывает односторонним. То есть, никогда не бывает так, чтобы тебе - чудо, а от тебя за показанное чудо - кукиш с маслом. За все вольно или невольно надо платить. За приобщение к церковным чудесам тоже надо платить. Таким образом, чудо в Богородичном центре превратилось в прибыльное дело и больно ударило по святым чувствам иерархов Московской Патриархии. Не случайно Джонатан Свифт, будучи сам священником, написал проницательные слова: "Если вы хотите сделать попу больно, - ударьте его по карману".

 

Сатана себе Сатаною, но здесь деньги православных верующих бегут не туда, куда надо Московской патриархии. А этого уж душа православных пастырей даже самого низкого, диаконского, пошиба выдержать не может. Профессор богословия, диакон отец Андрей Кураев уже написал было богословский трактат на тему о том, что истинным верующим отдавать свои деньги в религиозные общины Богородичного центра, да всяких там баптистов, адвентистов, евангелистов, иеговистов и прочих - большой грех, а вот "делиться своими деньгами" с православными батюшками Московской Патриархии уж весьма и весьма богоугодное дело. Попутно с этим алчный православный диакон Андрей до основания развенчал Иисуса Христа, который удумал было изгонять торгующих из храма (См. Матфея,21-12-13; Марка, 11:15-18; Луки, 19:45-47; Иоанна, 2:13-17). Богослов Кураев популярно растолковал Христу, что без торговли в православной церкви обрядами крещения, венчания, причащения, отпевания, церковным хором, благословениями, свечами, просфорками, крестиками, цепочками и прочими божественными прибамбасами, никак не может исполниться Его же, Иисуса Христа, божественное обещание: "Я создам Церковь Мою и врата ада не одолеют ее" (Матфея, 16:18). Впрочем, не будем пересказывать дух воспроизведенной на нашем сайте пространной статьи Кураева. Вернемся к чуду мироточения.

 

Сразу же после Богородичного центра чудо мироточения начало приносить прибыль прямо на квартире одной дородной киевлянки. Сущность чуда, как объясняли дикторы украинского телевидения, заключалось в том, что любая и всякая икона киевлянина, будучи оставленной на ночь на квартире дородной киевлянки, на утро оказывалась вся покрытой каплями мирра. Для убедительности по телевизору была продемонстрирована икона Пресвятой Богородицы совершенно сухая вечером и с крупными мирроточивыми каплями - утром. Были показаны также стосы других икон, ожидающих на протяжении ночи чуда, а утром - все... мироточивые.

 

Чем же и как мироточили иконы? Не будем говорить о всех случаях, скажем о домашнего производства киевском чуде. Один из атеистов занес свою, доставшуюся ему от тещи, икону к дородной киевлянке. На другой день принес эту икону покрытой каплями масла. Не вдаваясь в лабораторный анализ мира, мы на язык определили, что миро изготовлено из прогоркшего подсолнечного масла. Но когда мы сами начали лить на другую сухую икону масло, то оно на иконе каплями не задерживалось. После нескольких попыток нам удалось установить механизм чудотворения. Не будем держать его в секрете и предлагаем бесплатно для использования православными священниками. Поверхность иконы надо обезжирить (протереть тряпочкой с мылом и высушить) и легонько несколько раз поперек иконы потереть мелким наждачком, не оставляя видимых царапин. Затем налить постного масла в пульверизатор и - за дело. Не переусердствуйте с пульверизатором. Излишнее масло на поверхности иконы начнет стекать и образует неэстетические ручейки, что может вызвать подозрение... Впрочем, если вам за это чудо будет платить, то вы скоро уловите меру и дозу. Да! Не забудьте брать пульверизатор с несколько утолщенной трубочкой, поскольку через слишком тонкую подсолнечное масло не проходит.

 

Мироточивые иконы очень и очень помогли... нашей дородной киевлянке. А такого искушения Сатаной и наглой конкуренции не могут снести православные священники. Церковные газеты недавно передавали радостные сообщение высших иерархов, что в северных от Москвы епархиях начали мироточить иконы Пресвятой Богородицы... Некий священник Мефодий письменно и публично предупреждает, что для продолжения чуда мироточения приходится... понемножечку доливать масла. Православные! Приготовьте свои денежки - грядет сплошная проверка вашей готовности достойно встретиться с чудом.

 

Несколько слов для богословского просвещения верующих:

 

1.Библейское мирро. Мирра, мирро - название пахучих масел, изготавливаемых их зерен эфирных и масляничных растений. Значительный удельный вес в нем занимает мирта (мирра), которая и дала название маслу. Оно известно из давних библейских времен (Песнь песней, 1:12; 3:6; 4:6;5:13; Исайи, 41:19; 55:13; Захарии, 1:3; Неемии, 8:15). Известная в округе блудница, узнав о пришествии в ее селение Иисуса Христа, "принесла алавастровый сосуд с миром; и ставши позади ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги его, и мазала миром"(Лука, 7:37-38). Подобно этому, как сообщают евангелия, миром неоднократно обмывали ноги Иисуса Христа и другие женщины сходного поведения (Матфея, 26:7; Марка, 14:3; Иоанна, 11:2; 12:3). Сто литров смеси смирны и алое израсходовал некий Никодим для погребения Иисуса Христа (Иоанна, 39-40). В воскресенье утром женщины пришли ко гробу Иисуса Христа, чтобы помазать его тело миром. Этих женщин в православной церкви называют женами мироносицами.

 

2.Церковное миро. В процессе оязычивания христианства церковники постепенно вводили в религиозную практику верующих обряды, поклонение ангелам и святым, изготовляли истуканов (иконы и скульптуры)... Все это строго-настрого запрещается Священным писанием (Библией) Старого (Исход, 20:4-6; Левит, 26:1; Чисел, 14:18; Второзаконие, 5:8-9; Псалом 96:7) и Нового (Иоанна,4:21-24; 2-ое коринфянам, 3:17; филипийцам, 3:3) Заветов. В VIII-X столетиях христианская церковь вводит 7 так называемых Таинств: Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение, Венчание, Священство и Елеоосвящение, - . в которых "видимом образом верующим преподаются дары божьей благодати". Миропомазание - это "дары Духа Святого, которыми через видимое помазание мирром и слышимое произнесение определенных слов молитвы/заклинания верующему подаются силы божьей благодати для проведения христианского образа жизни или для выполнения отдельного служения". В православной церкви таинство Миропомазание совершается священником сразу же после крещения ребенка или взрослого. В католической церкви Миропомазание, которое называется Конфирмацией, совершается епископом над детьми, достигшими 8-12-летнего возраста. В православных церквах монархического правления (Византии, Грузии, Болгарии, Румынии) главой церкви страны совершалось еще Миропомазание монарха/царя на царство.

 

Для совершения миропомазания во время патриаршего богослужения на Страстную (перед Пасхой) неделю варилось мирро, в состав которого должно входить около двадцати растительных благовоний. После Пасхи изготовленное патриархом мирро рассылается по всем церквям для совершения послекрещального Таинства Миропомазания.

 

С середины XVII столетия на Руси впервые начинают демонстрироваться чудеса истечения мира из черепов киево-печерских святых. В начале XVIII столетия в Санкт-Петербурге была сделана первая попытка произвести миротечение из иконы Пресвятой Богородицы. Поскольку это чудо сопровождалось антиправительственными проповедями о плаче Богородицы, то Петр Первый вмешался в чудотворение, на совместном заседании Сената и Священного Синода разоблачил механизм "слез Богородицы" и написал строгое предписание: "Владыки святые! Приказываю, чтобы Богородицы отныне не плакали. А если Богородица еще хотя бы раз заплачет лампадным маслом, то зады у попов заплачут кровью".

 

В прошлом и сейчас истечение мира из черепов киево-печерских святых производилось Богом через нечистые и загребущие руки насельников монастыря. Когда чудо мироточивых голов в 1854 году показывали царю Николаю Первому, то последний спросил монаха-экскурсовода:

 

- Скажи-ка лучше, когда в последний раз ты подливал масло вот в этот череп?

 

- В пятницу, Ваше Императорское Величество, - ответил оторопевший монах.

 

За годы советской власти мироточивые черепа Киево-Печерской Лавры находились в ведении научных сотрудников Музея-Заповедника. За последних 70 лет ни один из этих черепов не зачудотворил. Миротечение из черепов начало пробиваться с начала 90-х годов нашего столетия. Сейчас мироточивые черепа киево-печерских святых производят количество мирра в строгом соответствии со спросом верующих: ни капельки больше, ни капельки меньше, что тоже следует считать чудом.

 

3.Елей, лампадное масло, постное масло. С незапамятных времен на Востоке люди научились изготавливать из косточек оливы масло, которое получило название оливкового масла или елея. Елей сначала использовался в пище, в лечебных и косметических целях, а со временем - для освещения жилищ и храмов, вошел в богослуж####ю практику. На Руси елей назывался еще лампадным маслом. Елей использовался в таинстве Елеосвящения, или Соборования,- богослужением над умирающим человеком. Сейчас Елей повсеместно заменен подсолнечным маслом. Это же подсолнечное масло с успехом заменяет миро в современных чудесах мироточения из черепов киево-печерских святых и из икон Пресвятой Богородицы. Таким образом,

 

Мироточение - это Ерунда на постном масле.

 

http://skeptik.net/miracles/mirro.htm

 

Пасхальный огонь

Евгений Барсуков, кандидат химических наук

 

 

В принципе, я не считаю что "все, что происходит с людьми, имеет научное обьяснение", так как, на самом деле, наука сама по себе имеет значительное число данных, которое она открыто признает пока не обьясненными. Наука вечно молода, и всегда будет иметь массу открытых вопросов.

 

Примерами могут быть частицы космического излучения, энергии которых на несколько порядков превышают теоретический предел, или рентгеновские источники в атмосфере, или, наконец, даже такие фундаментальные вещи, как одновременное схлопывание волновой функции связанных частиц в квантовой механике, которое происходит, даже если одна частица на земле, другая на Альфе Центавра, обьяснения чего сводятся к таким странным вещам, как движение назад по времени. Так что, простор для любознательных открывателей нового налицо.

 

Тем более странно, что большинство людей предпочитает искать неизведанное в наиболее избитых и очевидных бытовых ситуациях, где все уже обьяснено и проверено человеческим опытом в течение многих сотен и тысяч лет даже без всякой науки.

 

Чудеса, происходящие на бытовом уровне, это, как правило, просто проявление технологии, которая является передовой на момент демонстрации. Например, кого сейчас удивишь воскрешением - оно происходит каждый день по многу раз во всех реанимациях мира. Тем не менее, сам факт, что некая технология дана (Богом или закономерностью, в зависимости от вашей веры) в руки некому человеку "до срока", всегда служил доказательством и подтверждением действительности его пророчеств, что, в общем, не лишено смысла.

 

В этом свете, просьба не воспринимать приведенное ниже возможное обьяснение чудес нисхождения огня на Пасху в православной церкви в Иерусалиме как наезд на чью-то веру, а, скорее, наезд на некое чудо, которое перестало им быть к настоящему времени из-за общедоступности использованной технологии.

 

Такая вот дискуссия произошла в группе relcom.religion в один весенний вечер:

 

Regarding message from Tue, 21 Mar 2000 18:12:18 +0600 by "Калинкин В.А.":

 

>Приветствую всех читающих это.

>Скоро пасха, скоро нам в очередной раз покажут чудо нисходящего огня,

>кто-нибудь напишет, что это - элементарный фокус из Детской Энциклопедии, я

>попрошу точную ссылку, мне скажут: да я сам этот опыт делал неоднократно,

>вот доберусь до ящика со старыми книгами и...ничего не скажет по существу.

>Был тут единственный (насколько я знаю) из нас дипломированный химик - он

>ушел из конференции, и теперь никто не поможет нам этот фокус повторить в

>домашних условиях.

 

...ну, я химик...кандидированный ;-)

 

>Если кто знает сам этот секрет, или имеет знающего химию приятеля, давайте

>подготовим достойный отпор хитрым служителям культа и разоблачим

> пресловутое чудо.

 

Как они это делают точно, понятия не имею, по пьяни ни один из них не проговорился. А само "холодное" воспламенение делается достаточно просто. В надежде, что дети не смотрят, рассказываю один простой для воспроизведения в домашних условиях метод:

 

(Осторожно! - смесь при долгом стоянии взрывоопасна. изготовлять только в малых количесвах. выливать в унитаз в течение не более часа после приготовления. Держать в стекле, вдалеке от любых горючих предметов. Серная кислота - крайне опасная жидкость, необратимо уничтожает кожу и глаза в течение десятка секунд. Рекомендуется опыты делать в очках ).

 

Ингредиенты (вполне доступны в течение последней тысячи лет):

1) концентрированная серная кислота (та, что заливается в аккумуляторы)

2) порошок марганцовки

 

Из обеих компонентов (не больше четверти чайной ложки каждого) делается кашица (желательно в стекле, без контакта с металлами). Фокус готов.

 

Кашица (достаточно количества в четверть спичечной головки) берется на стеклянную, керамическую или пластмассовую палочку и приводится в соприкосновение с любым горючим обьектом: например бумагой, ватой, фитилем спиртовки, тонкой лучиной, хлопчатой тканью. Обьект при этом немедленно воспламеняется.

 

Для зажигания свечи я бы прицепил незаметную капельку массы к кончику фитиля и в нужный момент движением (дрожанием) руки заставил бы каплю сползти вниз, где на фитиле "случайно" прилип очень маленький кусочек бумаги, который при этом воспламеняется. Для верности таких "крапленых" свеч может быть несколько по всему залу, чтобы хоть одна, да сработала.

 

Эще раз призываю к осторожности.

 

В.А.Калинкин, будучи человеком дотошным и явным скептиком, этим обьяснением не удовлетворился, ответил следующее:

 

>Спасибо за отзывчивость, но вопрос был не в этом, как зажечь без зажигалки

>(это действительно просто), а в том, чтобы появившееся пламя, по крайней

>мере, первые 10-20 минут, не обжигало кожу и волосы экспериментатора, когда

>он их намеренно помещает в это пламя.

>Причем, наши новосибирские священники привезли огонь из Иерусалима и огонь

>сохранял свои невоспламеняющие свойства.

>Год и два назад здесь так много об этом говорилось, что я не уточнил, в чем

>именно народ усматривает чудо нисхождения огня.

 

Действительно, я тут осведомился о деталях нисхождения, и узнал, что там действительно фигурирует необжигающий огонь, который можно размазывать по телу, при этом одежда не загорается (хотя можно зажечь тонкие лучинки).

 

Химия тут возможна различная. Навскидку вспоминается один способ, которым тоже можно произвести этот опыт дома. Холодный огонь имеют многие эфиры органических и неорганических кислот. В частности, один из таких эфиров (этиловый эфир борной кислоты) легко получить дома.

 

Ингридиенты:

- сухая борная кислота, чайная ложка

- этиловый спирт, чайная ложка

- концентрированная серная или соляная кислота, одна капля

 

Все это помещается в блюдце, перемешивается и слегка подогревается на теплой (чтобы можно было держать руку) водяной бане. Выделяющийся эфир борной кислоты можно поджечь (не поднося спичку близко к блюдцу, чтобы не зажечь спирт).

 

Эфир борной кислоты горит очень объемным, слегка зеленоватым пламенем, которое не только не обжигает, но даже не греет ощутимо, в нем спокойно можно держать руку.

 

Кстати, этот метод получения холодного пламени перекликается с "нисхождением огня" в том, что после того, как эфир борной кислоты весь выгорит, может начать гореть спирт, а его пламя действительно обжигает.

 

Если есть водяной холодильник и колба, эфир борной кислоты можно собрать в чистом виде, хотя для демонстрации нисхождения вполне годится его раствор в спирте, которым можно смочить руки, например.

 

Еще одна деталь - при горении образуется аэрозоль борной кислоты, который, хотя и не видно глазом, нетрудно обнаружить при помощи газового анализатора.

 

Короче, для проверки этой гипотезы достаточно собрать (например, в надувной шарик) хотя бы литр воздуха после проведения обряда "нисхождения огня" и пропустить этот воздух через газовый хроматограф, посмотрев внимательно на присутствие следов борной кислоты.

 

Regards, Евгений Барсуков

март 2000

 

http://skeptik.net/miracles/pasfire.htm

Змінено 13 серпня, 2007 користувачем Кецалькоатль

[Lemuil 0]

ЮХА вот ты пишешь о мытарствах на том свете: "Далее Антонина увидела колодец, на дне которого сидели дети и пищали: "Мама, мама, вытащи нас отсюда!" - "Это твои детки, - пояснил ангел-хранитель."

 

Я знаю другие свидетельства людей о том как они попадали в ад. И в этих свидетельствах делается примечание, что в ад не попадают маленькие детки. Кстати сказать я этому свидетельству верю больше, потому что это больше соответствует Библии.

В Священном Писании сказано, что в рай попадают люди, которые верили во Христа (и естественно доказали это своими делами после покаяния). А в послании к Римлянам, также сказано, что те кто не имели возможности услышать свидетельство о Христе и принять Его. Потом, как следствие они получили бы вечную жизнь... В общем такие люди, которые не слышали о Христе будут судимы на основании того что им подсказывала их совесть (как известно совесть одобряет или осуждает поступки каждого человека). И прожив жизнь по совести человек, тоже получает право на вечную жизнь. Потому что, как же его судить, если он не имел никакой возможности принять Христа?! Ему только и оставалось что руководствоваться своей совестью.

Ну, а если человек был убит так и не родившись, то я делаю вывод, что он тоже может получить право на вечную жизнь. Поскольку он был лишен возможности принять Христа и его нужно судить соответственно тому что он сделал. Но с неродившимися и убитыми еще проще, их судить не за что, так как они не успели ничего еще сделать. В общем те неродившиеся дети о которых сказано что они находились на дне какого-то колодезя... что-то здесь не так.